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韦伯命题是个伪问题
送交者: 余东海 2020年11月13日17:58:59 于 [教育学术] 发送悄悄话

韦伯命题是个伪问题

 

韦伯在《新教伦理与资本主义精神》和《中国宗教:儒教与道教》中提出了一个精神动力问题,其要旨是:在西方,新教伦理提供了现代事功(资本主义)之精神动力,而在中国,尽管传统中国拥有诸多成就现代事功之条件因素,如人口流动、城市经济、货币等,但传统文化之儒道释三教不能提供基于法治、诚信、理性化上的现代化精神动力。

 

滕祥志先生在《中华文明面临的韦伯命题》中认为:“韦伯命题,对中国学界乃是一个不容回避的、巨大的知识挑战。”

 

其实,韦伯命题是个伪问题。比起新教伦理来,以儒学为主统的中华文化所蕴含的法治、诚信、理性精神,有过之而无不及,所能提供的现代化精神动力只有更加丰富。韦伯说“不能”,是因为昧于儒学,昧于仁义礼智信五常道至高无上的普适性。中国之所以匮乏法治、诚信、理性等精神,背现代化的道路而驰,是因为反掉了传统,反掉了儒家。

 

滕先生文章中所说的“就决策层和学术思想界而言,尚有一些宏观问题有待思考、厘清和谋划”之三个问题,答案也迎刃而解。

 

其一,中华文明曾雄踞东方,冠绝一时,为何出现宋元之变和明清之变?宋元之际和明清之际的时代精神、政治经济、财政金融、军事外交出现何种纰漏,以至于国家逐渐瓦解?答:宋元明清都是以儒立国的儒家王朝。宋末明末,国家瓦解,根本原因是儒家精神衰退,礼乐制度崩坏。这是所有家天下王朝晚期的共性,儒家王朝亦不例外。我在《中华历史精神》中指出,按照“天下为公”的中华政治最高标准,家天下君主制内涵重大制度缺陷,只是一种不得已的“历史的权道”。故古代儒家王朝也有个兴起、旺盛、衰病、灭亡的过程。

 

其二,清末民初迄至新中国,中国国力渐衰,华夏文明依赖何种精神力量,逐渐化解诸如列强瓜分、日寇吞并、内部分裂等重大民族危机,最终完成国家整合?其中精神动力若何?答:所谓民国,实为乱世,好时不过春秋,坏时超过战国。所谓统一,只是名义上的。后来的国家整合和统一则是极权性、暴秦式的恶性统一,两党内战伏尸百万,一党内战伏尸千万,代价无限惨重。何足道哉,何足道哉。反掉了儒家和孔子,便无中华可言,便是蛮夷不如。

 

其三,为实现民族伟大复兴,国家百年以至千年之战略规划,应秉承何种精神动力根基?答:这个精神动力根基,毫无疑问,非儒家莫属。以儒为本,建设宪政中国。在指导思想上可以一主三辅:儒家为主,佛道和自由主义为辅。

2017-2-22余东海于南宁

 


 

 


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