孔孟之道中的五種倫理關係，君臣，父子，夫妻，兄弟與朋友在中國歷史上被視為社會管理的典範規則，卻幾乎無人指出它的內在悖論，其後果就是無法達到社會的長期穩定。

在上一篇里我提到了君權不受可操作性天道的約束是絕對威權任意性的體現。這一次討論的是君臣律與朋友圈之間必然產生的倫理衝突。

在京城之外的廣袤土地上，中央集權的國家機器自然被認為是空降的殖民制度。欽差大臣雖然手握令箭，卻不是地方社會內生的民選官僚。這種從天而降的國家機器常常被看作是外來的異物，不能得到當地社會的認可。

與之相反，地方生活，特別是在經濟領域，超越家族的活動規則基礎是儒學的第五倫理，朋友。這種關係並非產生在法律契約的成文基礎之上，而是由一種相互依賴的朋友間模糊情感所左右。甚至，這種朋友關係在遠離京城的地方會滲透到地方的公權機構里，削弱甚至取代君臣律。地方高官為了自身或家族的利益而背叛君王是必然後果。

水滸裡面，綠林好漢之間的關係的確符合儒學中朋友倫理的要求，卻成為朝廷秩序的敵人。

中國歷代皇帝的擔憂莫過於地方割據，他們卻從未想到，在他自己推崇的孔孟倫理里，包含着割據的強大理論基礎，為朋友兩肋插刀的英雄義氣。

於是君王就周期性地到地方掃蕩一次，用軍事暴力的手段殺幾個貪官或土豪，順便破壞通過幾代人建立起來的家族朋友式地方經濟結構。

荒唐嗎？哈哈哈。