心路歷程你我他

  一個人一生有多少的生活經驗，就會有多少的心路歷程。

  這一個個的心路歷程難以一一數盡，這一個個數不盡心路歷程的作用，一直在影響我們一生的作為，那可以是摻雜了不少的牽絆和無奈，也可以是伴隨少些積極性的有所作為。

        或許，就只有看得懂這個心路歷程作用的人，方可擺脫這個難以有所意識的作用的影響。

  每當我們刻意去聽取一些有關我們關注的領域之於某些人士的心路歷程講演分享，或多或少地我們都會有一些收穫。

  每當我們在閱讀的時刻，我們也在作者的書面文字上娓娓道來的分享，有所收穫。

  這些心路歷程的分享，或許是可以讓我們有所參考，可以去遵循學習，並可以從中汲取養分給以我們自身的自我成長，可是，畢竟我們是難以走心於一個完全相同體驗的心路歷程。

  再者，我們可要考慮我們能否能夠做到“作者之死”的能耐，不然，我們只能落得永遠都是人家的影子。

  這些歷程分享存在的局限性影響，我們不可能一概完全擺脫，但是，我們是可以做到“作者之死”的能耐要求，讓他人的生命歷程語言，轉換成為我們自身生命歷程的語言。

  這種說辭的意義重大，不然，就以藝術的創作而言，我們只能是原創者創作上的跟隨者；就以科學的發現而言，我們也只能在一定的框架中再作出個中小細節的發現。

  如果，我們想做到“作者之死”的能耐要求，我們必要去深入思考自身的心路歷程相比該分享的心路歷程的對位思考。（請參閱下圖）

  假定該分享的心路歷程是一個初心的，或內心的，抑或全心的可能性到位的某一個心路歷程，而這個心路歷程也可以是處在左腦或右腦區域中的任何一個意識思維。

  如果我們在自身未到位的心路歷程與之某個已到位的心路歷程相符，那麼我們需要的心路歷程的參照就是一個境界高於我們境界的心路歷程的分享。比如，我們自身未到位的心路歷程只是處在內心境界，那麼我們就需要一個相符的全心境界的心路歷程的參照。

  我們可以以此類推定調各個他人分享的某個境界的心路歷程，與自己的是可以如此配對的，並以此分享的心路歷程作為我們的心路歷程其境界提升的參照。

  不過，即使我們已做了自身的心路歷程相比該分享的心路歷程的對位思考和定調參照，我們還要去思考這些心路歷程的處在境地所包含的生命活力形態場的細節問題，並作兩方面的關注考量。

首要關注

  首要的關注，是我們可要思考三方面有關心路歷程處在境地幾個界點上的問題：有關心結，心路，意識心智，以及多元智能心智的問題。（請參閱下圖）

心結（請參閱上圖）

  心結處在我們的心頭上，可謂千千結。所謂的結，即是心路的運轉出現的停滯現象，這即是說我們的感情和思想的情態出現一種極度困擾狀態，也是處在一個困局的思維態勢。我們會因為一個個的心結，感到煩悶，苦惱，甚至於痛苦，而且是如此帶着糾結走心一輩子。

  如果心結是落在初心，那可是一個個無間斷的是非糾纏，婆媳紛爭是一個典型的例子。

  如果心結是落在內心，那可是一個個無熔斷的問題困擾，文人學術之爭可說是一個例子。

  如果心結是落在全心，那可是一個個格局進入的嘗試探討，只是基於其基礎上的初心和內心的修為不夠，就會造成胸懷的困頓，大格局就難以所成。

  不管是哪一個境地的心結，只要有機會接觸一個可以分享的心路歷程，我們都應該要放下身段，虛心學習，以解開這一個個的心結。

  因此，凡是讓我們煩心，操心，揪心，痛心的事件，我們都要如此有所意識自我開解。

心路（請參閱上圖）

  凡是生活的種種體驗，都是一個個心路的形成。

  這些心路盤旋心頭，每一時刻都在伺機出動作一番行為表現，尤其是具有強烈情感的心路，更是頻頻作出種種動作。

  心是善變，善變即是在此心路的運作中的諸多感覺，只要我們能夠意識這一個個心路的存在和作用，心的善變可以預見就不算是不一件壞事，這是顯擺着我們的生命活力情態，只要我們的自我意識，能夠在內心的良善護理下，能夠漸進自我覺知的境地時，那麼我們的這一個個的心路，等同一個個修持用得上的初端材料，是可以讓我們憑此具備的條件去提升我們自身的修為。

意識心智（請參閱上圖）

  意識心智是處在我們的心腦一體智能化生命最為初端的意識狀態，一種自發生成的先天性意識心智，正常人都能大部分良好獲得開展——心動而有情—動心而動情，唯一有天生缺陷的人，就如患上自閉症的孩童，必須作一段長時間的養心調理，始能擺脫自閉。

多元智能心智（請參閱上圖）

  多元智能心智是一個上述先天性的意識心智和後設性的意識心智的組合性開發的後天性智能心智，只要上述先天性的意識心智匱乏養心，以及後設性的意識心智匱乏護心，我們是難以良善開發出一個強大有作為的多元智能心智，我們多數人沒能完善具備這個條件，這也是人類有史以來眾人集體無意識的一個心性作為的常態，可惜的是現代教育是非常強調多元智能心智的培育，卻偏偏沒能幫助我們去完善培育出這個條件。

次要關注

  次要的關注，我們可要看得懂心路歷程處在生命活力場的問題：有關全心境界，生命活力的綻放，愛欲之於心路的導向的問題。

全心境界（請參閱下圖）

  全心境界包含了整體的心路歷程的體驗，我們可以歸納為三種體驗：

1.初心的真善美體驗   2.內心的知意情體驗   3.全心的抽象—意象—形象體驗

  這些體驗都有一個個心路的全程開展，同時是在各個意識心智領域中有所歷練，有所發展的。我們這一切的體驗，都是從初端思緒中的認知和情緒，一路開展至終端思維的思想和感情。

  只要我們初心—內心—全心的體驗存在匱乏因素，就會形成這一個全心境界的缺陷，固然也造成了心路的混淆態勢，以致造成心路歷程良好大局開展的困境。

生命活力的綻放（請參閱下圖）

  生命活力的綻放的先決條件是界定於全心境界的開放情態條件。

  全心境界的開放情態條件本於初心—內心—全心的心路品質，先決界定的生命活力的綻放品質。至於每一個生命活力的綻放品質，也直接影響了愛欲的良善開放品質。

  只要這一切的條件和品質要求能夠達致，那麼心路歷程就會是一個讓我們可以享受的生命體驗過程，同時也是一個大格局的心路歷程的開展過程。我們一生若要有所求，這該是我們所要的追求。

愛欲之於心路的導向（請參閱上圖）

  愛欲之於心路的導向，如果具備了全心境界完善品質，我們的愛欲之於生命心力動態場，將會是一個完美的心路歷程，且可以自身去感受到的過程——我們可以如此以1為顯態相對同步的0為隱態來解說。當愛作為心路歷程的主導（1的顯態），同步的欲就會作為心路歷程的輔導（0的隱態），反之，當欲作為心路歷程的主導（1的顯態），同步的愛就會作為心路歷程的輔導（0的隱態），這個一舉一動的主導性角色的互換，是會發揮最大化的和諧生命的活力和心力，而且還會讓心路歷程可以處在持續性的熱情內化和理性凝聚的作用下，發揮最為完美的心路歷程的作為。

         心路歷程，誰看得懂，誰能行得通，誰都能在自己的人生歷練過程，開展自身的人生境界大格局。或許，這是對於認同這個說辭的人，是具有自我修養上的裨益的。