第二大佛吉祥桑耶巴全知阿格旺波或者龙钦绕降，出生在右热札恰多村落名为安兰赞普哦戒杰库坚玛曼巴具有功德的种姓中，种族是预试七人之中匝那恩札绕卡达或者藏语为益西旺波忠，与莲花生大士的亲传弟子嘉瓦秋扬比丘同一族的第二十五代。祖父名叫拉忠，成就了甘露金丹术而活到一百零五岁。他的儿子阿阇黎丹巴仲，是自然通晓五明及密宗瑜伽的一位大德，与珠敦嘉卫炯内族中出世的珠萨姆索南坚结为伉俪。

     母亲怀孕时，梦到一头雄狮的额头耀眼夺目的阳光照亮三界，光线融入自己。在第五胜周年土猴年藏历二月初十那一天生下龙钦巴尊者，当时就像天王承侍释迦太子悉达多一样，南哲热玛德护法神一边说“我来保护”一边把他抱在怀里，之后交给他的母亲就不见了。尊者本来就富有菩萨圣者之财，无有遮障地显露出信心、悲心等功德。

    他从五岁开始通晓文字读写，在父亲面前聆听了《八大法行·集善逝》、《金刚橛》、《马头明王》、《上师事业》等众多修行事业，也不同程度地领会了医学、历算等知识。

    九岁，读诵《般若二万颂》、《般若八千颂》一百遍，无一遗漏地铭记于心。

    十二岁时在桑耶巴堪布萨哲仁钦和阿阇黎根嘎俄色面前出家，法名为赤诚洛珠，认真研学了《戒律》。

    十四岁时便可以撑起讲经说法的飞幡。

    十六岁在阿阇黎札西仁钦面前广闻了《道果》、二种《六法》、《金刚亥母六法》、《胜乐金刚》、《金刚手大轮》等法的灌顶、引导及教授。在阿阇黎旺益、敦策、措普巴面前聆听了事续、行续、瑜伽续、《金刚帷幕续》、《空行海续》、《佛顶续》、《金刚鬘续》、《时轮金刚》等许许多多密续。在萨龙巴仁波切等面前听受了扬仓巴之教授类、古仓巴之道引导、断法、前中后息法等。

    十九岁进入西藏鄂勒毕西绕的道场——讲因明的桑普尼托大佛学院，在上院第十五代住持阿阇黎参滚巴和第十六代住持喇张巴秋花嘉灿二位上师前听受了《弥勒五论》、《因明七论》、《般若》、《中观》等显宗的教理。在帮译师洛珠丹巴面前，听受了《三摩地王经》等深法五经及《心经广释》为主的许许多多短小教法，对于诸如此类的佛教典籍以及声明、诗歌、声律学、戏剧等共同的明处也都闻思达到究竟。

    他在修行文殊菩萨、妙音天女、不动佛、白金刚亥母时面见各位本尊。尤其是妙音天女把他放在手掌中七天之内显示（转绕）四大部洲及须弥山，并得授记。由于无碍智慧的大成就获得自在，拥有了对博大的教理无所畏惧的辩才，由此桑耶隆芒瓦（意为无边众教）或者龙钦绕降的大名传遍四面八方。

    他在阿阇黎丹帕巴、云讷敦哲、纽塘玛瓦、桑吉札巴等四位上师面前听受《经幻心》、《宁玛续全集》为首的前译金刚乘法门。在阿阇黎云嘉等面前完整无缺地听受了中观的《显句论》、《入中论》等圣类法门。在云多上师前，聆听了《入行论》、《学集论》等、觉沃本尊类、《六加行》、《六法》。在堪布面前，听受了《措普巴全集》、《卡绕巴全集》、《修法海集》、《百法》、《毗奈耶经》等等数量极其可观的法要。在法王自生金刚面前，听受了《六加行》、《遣除魔障法》、《那诺六法》、《直指三身》、《佛海》、《观音王轨》、《密集续》、《桑布札续》、《玛哈玛雅续》、《红黑大威德续》等等广博的法要。在阿阇黎旺泽面前听受了《六加行》、依修、风类等大量法门。在萨迦派上师单巴面前，听受了大发心、道果等萨迦派九种深法。又在息法赫赫有名的传承祖师玛索刚的传承弟子——谢色热巴云多面前恭听了《三类道歌》、《三类山法》、《百种缘起》等等。

    总而言之，龙钦巴尊者对于雪域众所周知的大多数宗派都已了如指掌，并且生起了讲辩著无碍的智慧。名言的知识、显密论典及窍诀等也都心领神会。

   继此之后，尊者由对轮回自性怀有无限的厌离出离心驱使而下定决心唯一向往寂静处，也对在当地寺院一些康巴僧人心术不正的恶行心生厌离，准备以离作普作的方式离去。正当这时，诸位堪布、阿阇黎深深感到这位高僧大德的智慧实在罕见，竭力挽留，可是却没有留住，尊者断然启程。在鄂大译师的遗塔附近，与一位有智慧的比丘不期而遇。他也挽留尊者并显出一副伤心的表情。尊者一五一十给他讲了事情的始末。由此那位比丘也对康巴众人气愤不已，并奉劝尊者说：“既然现在不管怎样都要离开，那么就依你自己无碍的写作留下一书狠狠痛斥一顿康巴人。”于是，尊者以诙谐的方式洋洋洒洒地写了满满一张纸，那位比丘带回去贴在法座上，被那些康巴人看见以后就销毁了。“如罗刹游罗刹境……”藏文三十个字母为开头的嵌字诗，在整个国土广泛流传。

    此后，尊者一直在不定的地方云游，唯一精进修行。

    在嘉玛玖山洞闭黑关五个月期间，有一天，他听到伴随着铙钹奏乐的清脆歌声，举目眺望，遇见一位十六岁的妙龄少女，身著锦缎衣裳、佩带纯金松耳石装饰品，以金璎珞掩面，骑着铃铛装点鞍子的骏马。尊者拽着她的衣襟说：“圣女，请慈悲摄受。”并顶礼膜拜。那位少女摘下一个珍宝头饰戴在全知无垢光尊者头上说：“从此以后恒时加持你，并赐予悉地。”听到这话，他很长时间处于明乐无念的等持中。由此，得遇大圆满窍诀法的缘起已经成熟。

    在二十九岁到桑耶的春天，他遇到了殊胜上师革玛燃匝。上师住在雅多加的深谷。他便前往，途中遇到一位雅德的大班智达，劝他“到至尊噶玛巴座前”，但是尊者没有听从而来到了雅多加深谷。在那里，看到持明上师及众弟子搭起的大约七十所帐篷。上师说：“昨晚我梦到一只奇特的神鸟，带着成群结队的小鸟而来，将我的所有法本带到了四面八方。看来是来了一位秉持传承者。”上师显得格外高兴。

   在那里由于没有交法税的东西，尊者心里萌生无限哀伤。心里挂记着法税暗想：在上师前，恐怕因交不起法税不得不离开的唯独我一个，白天走实在难为情，明天黎明时要到这个山谷沟头。正在这时，上师以神通发现以后便捎口信给两位僧人说：“他是从内心交法税，所以不要难为他。”尊者喜出望外。

    持明革玛燃匝为了激发众弟子心生厌离，而不执著地点，在那一年的春天，从一个空谷搬到另一个空谷，连续迁居九次，每到一处刚刚落脚又需要搬迁，使尊者衣食两空，冬天在极度寒冷的雪山地带，弄得身心疲惫不堪。当时以仅有的三藏升糌粑和二十一粒水银丸维持了两个月的生活。每当下雪时，他就钻进一个牛毛口袋里，这个口袋既作衣服又当坐垫，为了正法历经了诸如此类无法想象的千辛万苦。那一年，他得受了大圆满秘密心滴的灌顶、引导及教授，并加以修行。第二年，上师满瓶倾泻恩赐了上灌顶和大圆满三部续教窍诀及护法神修法，并授予他为法太子。尊者在六年期间以立誓修行作为供养。

    三十一岁时，尊者在尼坡西色地方，以心滴法门使众多有缘者得以成熟、解脱。瑜伽行者哦色古恰历经艰辛寻找《空行心滴》的法本给尊者看，与之相应，尊者梦到现巴卓哲玛把经函交给他。

    第二年也就是尊者三十二岁那一年，他在青普山上修行期间，为八位有缘分的男女瑜伽行者恩赐了心滴教授。在进行有戏灌顶迎请时，阿仲玛（即密咒一髻佛母）护法神现量降神到一位瑜伽母体内，她手舞足蹈。

    众弟子深感不安。上师亲口说道：“这是空行母降神，啊哟，我是证悟境心一味的瑜伽士，不会出现违缘。”

    那位女瑜伽行者向上师礼拜，目视着坛城说：“孔雀没有齐备啊！”

    尊者说：“在心里观想。”

    她说：“对于表示的法怎么能以心观想呢？”

    于是尊者去掉宝瓶上的云母石，将三个宝瓶排列放着，详细地作了仪轨。这时，阿仲玛降神的女行者双手合掌说道：“善哉！”

    当尊者念诵经文有疏漏的地方时，她又说：“不对不对，应该这样念。”

    在念诵咒语期间，她又说“模仿我来念”，接着便用抑扬顿挫、娓娓动听的空行声音念诵起来。在正行阶段，她唱起了“心离修行真欢喜，心离修行真快乐”义之见修远离伺察意的道歌，面对低等的供品说“这不能用”。

    尊者便作了妙音供养。

    在会供期间，她将甘露供养上师时说：“这是空行的誓言物，因此无论如何一定要享用完。”说罢无余供养上师。

    当时众弟子也都情绪高涨而载歌载舞。显现出超越平庸睡眠的一缘光明，亲眼见到了勇士空行、护法各种各样的形象：有一位黑色女人说“外献新不足”；单坚显现为白衣之人而说“我的食子供品缺少红酥油花点缀”；觉沃当拉山神身穿白衣、骑着白马前来，想要食子供品，当给予他红色朵马时，他并不接受；空行会众为上师撑起宝伞，团团环绕，口中大声念诵“吽、拍达”等，同时伴着巨大的爆裂声，呈现出诸如此类不可思议的神变。

    一位瑜伽士说：“看来今晚要闹得天翻地覆了，我们可能会血肉模糊。”大家感到胆战心惊。

     再有，哦得贡嘉、念青唐拉山神、药神七姊妹等也都来取受食子。

    身色湛蓝佩带宝饰、骨饰的金刚亥母亲自降临。

    无垢光尊者趁机问了一系列的问题。

     金刚亥母说：“今晚时间奇特，特来探望有缘的弟子。上师您法体安康。”

    无垢光尊者问：“我今年身体欠佳，不知会有什么妨碍？”

     空行母说：“佛陀的化身怎么会有违缘呢？就是针对所化众生而显现罢了。难道不知道布玛莫札已到藏地了吗？”

    尊者问：“我现在还能住世多久？”

    空行母回答说：“住到下一个羊年之间。以后，要根据所化众生（的因缘），没有定准。”

    尊者又问：“那么，不是上师革玛燃匝敦促我利益他众吗？”

    空行母说：“是，是这样的。”

    尊者问：“我如果独自修行能成就虹身吗？倘若行持他利能对众生有多大利益？还能活多少年？”

    空行母说：“即使成就虹身也需要饶益有情，利他事业也会轰轰烈烈，现在还能住世三十年。”

    尊者问：“我到底有多少护法神？”

    空行母回答：“有许许多多，上师所拥有的你都拥有。特别的护法神名叫多吉耶卓玛。你利益众生的地点位于西南。你下一世的利众事业比今世更加广大。”

    尊者问：“那么，就是《空行心滴》中所提到的吗？可以传授灌顶、引导吗？”

    空行母十分肯定地说：“是、就是，没错、没错，法主就是你自己。”

    尊者又问：“人们不会把我当成骗子吗？”

    空行母回答：“人们的话有什么可信赖的呢？所有有缘人由我来召集，没有缘分的人对佛陀也会诽谤。”

     尊者问：“心滴法是否在多吉耶卓玛所在处开启？”

     空行母说：“那里是空行自然集聚的地方，因此必须在那里开取。”

    金刚亥母又明确地说出哦塘伏藏的山谷。

    尊者问：“我能见到莲花生大士吗？”

    空行母说：“在三谷的交汇处，三山的脚下，一块面向西方的小岩石右侧能见到。”

    尊者又问：“我能拜见布玛莫札吗？”

    空行母回答：“已经见过了。”

    尊者问：“我证悟的这一见解是心滴的究竟密意吗？”

    空行母说：“究竟而言无有错误。”

    这时，阿阇黎仁多问：“帮刚巴仁钦多吉住在哪里？”

    空行母手指上师无垢光尊者说：“就住在这儿。”

    尊者不解地问：“他的下一世不是转生在哦塘地方吗？怎么是我呢？”

    金刚亥母说：“并不是那样转生的，中间原本必然往生到报身刹土，阿阇黎仁钦多吉开取伏藏以后，本来如果在几年当中秘密修行，则能为自利修炼光明报身的妙力，同时也能为他众带来广大的利益。可是，由于没有能够保密，致使寿命没有达到究竟。现在转生为你时，将光明显现转为道用，顷刻之间就能畅游报身刹土。”

    尊者问：“我能成就无余虹身吗？”

    空行母回答：“如果只身一人修行，现在就能成就。倘若利益他众就在中阴解脱。依靠幻化在哦塘地方受生，利益有情，再前往到西方邬金示现成佛。”

    尊者又问：“对我饶益众生来说，《布玛心滴》、《空行心滴》二者中哪个更有利？”

    空行母说：“两者同样有利，《布玛心滴》最多住世一百年，《空行心滴》住世五百年，从现在开始算。”

    上师听到此言不禁心情激动，站起身来，兴奋地高唱金刚歌：“今生安乐后世乐，认识中阴本面乐，现今由乐至安乐，道歌供养三宝尊，愿生欢喜空行众。”众人都目睹了空行不可思议的景象，这一切最终都融入上师自己，上师他有时也变成报身……

    二十八日那一天，无垢光尊者又亲眼看到莲花生大士从西南方降临，只见他身色又明又亮，身披锦缎大氅，头戴鹿耳帽，被无量眷属团团环绕着，融入上师他自己。

    当天晚上，身佩骨饰的空行母在空中来来往往，对上师无垢光尊者作供养，三位紫黑色的女人一边翩翩起舞一边说：“我们来自大乐处，探望有缘之弟子，来观誓言清净者，利益有情善男子。”

    还有一次，在作内供时，尊者看见：莲花生大士右侧是布玛莫札，左侧是金刚亥母，前方是许许多多吹奏胫骨号角的空行母，身后有成群结队的咒师在跳神，身着金铠甲的众多空行母在载歌载舞。在他们围绕的中央，无垢光尊者站起身唱起金刚歌：“喜哉乐哉诸行者，今晚清净密严刹，自身寂猛宫殿中，明空如来圆坛城，佛陀外无内在有。”“住唯一心之禅师，不执一心随意置，心散是空住亦空，显现皆是智游舞……”

    当时，多吉耶卓玛白母七姐妹降临向无垢光尊者请求说：“请到我的处所。”上师说：“贵处是我平常就想安住的地方。”

    多吉耶卓玛说：“如果平常能一直安住那当然好，可也许只能住上前半个冬天。”

    尊者问：“你为什么跟随我呢？”    

    她说：“我们是由莲花生大士降伏而承诺保护伏藏的。”

    尊者说：“正法在那里，开取伏藏者已经故去，你们来此做什么？”

    她们说：“尽管正法在那里，但意义在这里。就算是你圆寂了，但是有缘者还没有圆寂，因此我们才来的。所有护法授记过，此处极其凶险，对寿命会造成违缘，有危险性，少传引导修法为好。”

    尊者问：“我的伏藏纸都带来了吗？”

    她们说：“我们一直专注着。”

    这时她又问：“我曾经在哦热地方赐给你悉地，您不记得了吗？”

    尊者想起以前在觉拉山洞的情形，于是便问：“那你不是多吉耶卓玛吗？”

    空行母说：“不是不是，是金刚亥母，你没有认出来吗？”

    这就是以世间的形象来行持事业，以出世间的形象赐予殊胜悉地，必须要把这两种形式区分开来。

    尊者又问：“在此主要阐述明点，第三灌顶所依是怎样的呢？”

    空行母说：“具有强烈贪欲者入道才需要真实的明妃，而对离贪者来说，意幻明妃就足够了。”

    尊者又问：“在直指本性期间，分别念安住于无生中，分别心无缘放置而住是指什么？”

    空行母说：“分别念坚固有什么用？要直指为本解脱广大界。”

    尊者问：“我见到许多人在讲此心滴法，既然如此，我再传讲又有何必要呢？”

    又接着说：“传教者噶玛巴、仁钦林巴等都在传。”

    空行母说：“对于那些讲法我并不满意，这种讲法比比皆是，依此怎么可以呢？必须要有一位教主。”

    尊者又问到仁钦林巴的伏藏品。

    空行母说：“是倒是，没有准确性。”

    尊者又问：“我没有观修您而成就（即得以面见您）的原因何在呢？”

    金刚亥母说：“我有修行的本尊吗？我有念诵的咒语吗？我有供养的对境吗？对于具足誓言与证悟的诸位瑜伽士来说，我恒常都在，难道你不知道这一点吗？我与你生生世世形影不离。”

    尊者又问：“在青普有空行母的宝珠，究竟在怎样的一个地方？”

    空行母说：“就在一个形如神馐没有顶的岩石处，现在时机尚未成熟。”

    尊者问：“布玛莫札的伏藏品在什么时候开取？”

     空行母说：“再过五年，由一位白衣咒师开取而加以弘扬。有四本深法经函会落到你的手里。”

    后来，在某个上弦月的十一日，无垢光尊者派瑜伽士哦色古恰去取法本，在回来的路上，看到一束彩虹射到法本上并一直萦绕盘旋着。尤其是当他到达则卡达多佛塔附近名为富岩地方的晚上，从热姆坚地方一直到此地之间由五色彩虹连接起来，这是众位男女瑜伽行者有目共睹的。

    尊者在那里举行会供、酬补等仪式以后开启了窍诀《空行心滴》法。晚上，光明境界趋至法身密意本来清净法界中、法身的妙力相报身的显现方式、外明中出现化身以及六道的现相等光明大法语也无法片面诠示的本体大实相，他依靠上师、本尊、空行众加持而在心相续中明了现前，空行母直指而令他直观。当他安放窍诀《空行心滴》法本时，莲花生大士以意修中所说的装束降临，右边是空行母益西措嘉，左侧是耶卓玛，她们口述经文，当时一位具足空行标帜的瑜伽母也亲眼看见。

    特别是，益西措嘉空行母在六天之中亲自现身于尊者前，对《空行心滴》的句义比喻加以介绍，并作了交付印持，观想、直指方式及讲解的方式实在是殊妙绝伦，前所未闻。许多文字不明之处也自然而然从心中流露出来。

     在雪域，尽其所有众所周知的甚深心滴法本，都被视为是第二普贤如来（即无垢光尊者）的意伏藏海之金刚处一尘不染的光明深要。因此，认识到不依靠此法本的人犹如画中油灯，而对他的宝典四句以上也值得倍加珍爱。由于教授的原稿是在此处出现，但最终定稿是在刚日托嘎神山，为此落款就如此注明。

     本来，此法相当于是空行的心血，为此这个地方也有着巨大的加持，无尽的三根本与空行聚集，在上师头上撑起宝顶点缀的孔雀宝伞，在拉坛城线时总有一位身著红衣的女人握着线端。在陈设坛城时，有一位头戴金子与松耳石饰品的女人帮助绘制。

    在进行上灌顶时，在场聚集了七位弟子，上师突然间流出鼻血，他说：“你们中只有三位能接受此灌顶，因为人数多才导致这样的。你们四人请到外面。”结果彩虹射入灌顶室内。

    南哲热玛德护法神亲自到来说：“为什么不给我献食子？造成我长期困难。”说完明确地阐述了自己主尊眷属们的现证，作了伏藏授记，并大显神变。

    无垢光尊者说道：“开启我内光明伏藏品，岩石缝中伏藏无所需，有伏藏可无有亦可以，具缘者可非具亦可以，法尽心尽瑜伽士之前，你护伏藏无需夸功勋。”

    尊者在进行密法与珍宝秘密直指之际，众人看到空行母益西措嘉手持宝瓶赐予灌顶，于是纷纷起立顶礼膜拜。在进行中阴直指、入光明壳直指时，诸位空行母欢欣喜悦。

    尊者说：“对于我的此法，与人相比，非人更为重视，而且他们的希求心、渴求心也相当强烈。你们要铭刻于心。”在进行光明智慧的直指之时，整个虚空遍满空行，他们双手合掌。

    到了晚上阿仲玛护法神（即一髻佛母）降临跳起舞来。

    上师问：“我如此宣讲心滴法，你们护法和空行高兴吗？”

    阿仲玛回答说：“只有莲花生大士和益西措嘉能这般宣讲，其他人怎么会知晓这样，真是稀奇！总体来说空行皆大欢喜，特别是在邬金堡的一位虔诚祈祷者更为喜出望外。”

    随后，单坚护法神出现并说：“请尊者光临邬金堡。你的弟子中能利益众生的有三十位，其中广泛利益众生的有十一位，出类拔萃的有九位，您们弟子遇到这位上师该心满意足。”在开许护法神的交付印时，现巴仲哲玛也现身说：“请不要念诵我的修法。”

    《空行心滴》的灌顶、引导全部圆满结束的晚上，无垢光尊者对弟子们说：“从昨天开始诸位空行母赐予悉地，看看今天晚上会不会还来，酒里加些水。”

    弟子把所有的酒过滤出一小陶罐，并禀报上师说：“这已足够了，否则太多。”

    上师说：“还不够，仍然需要加水。”

    弟子遵照执行，凡是过滤出来的都成了酒，当场的会供者都有点醉意。

    上师说：“所谓的幻化转变事物就是这样的。”

    随后，耶卓玛也请求说“光临我的处所”。当尊者满口答应时，她显得非常高兴，说：“我先行一步。”

    南哲玛降临后说：“上师不要去。”

    尊者说：“我对你们非人如此讲经说法还不理解，欢不欢喜都是心的幻现，我想到哪里都可以。”说完举行了一次禅定灌顶后告诉她说：“请多关照。”

    接着问道：“昨天你去哪里了？”

    南哲玛回答说：“去牧民那里收东西。”据说当时流行了畜瘟。在此之后，男女瑜伽行者也供上各自的绫罗和珍宝曼茶罗，立下修行誓愿。

    尊者说：“在我的此法中，不惜一切、立誓精进修行者大有人在。”再度宣讲光明深入的教授以后说：“我的这些窍诀在南赡部洲实在稀有罕见，如果堪为法器，很快就能成就光明身。”

    尊者从桑耶青普来到修波岩举行会供，又受到耶卓玛迎接，随即被请到西色地方时，空行母降神到一位女瑜伽行者身上，说：“请上师光临邬金堡。”于是尊者来到刚日托嘎邬金堡光明云乐园，经瑜伽士哦色古恰祈祷而抉择了《空行心滴》，当时，空中布满彩虹，空行景象和神变无穷无尽，这是众人有目共睹的事实。

    在此期间的适宜时候，尊者也在上师面前澄清有关教言的疑惑，凡是他居住的地方都树立起修行法幢而使上师欢喜，对今生今世无有耽著，由于已经清净了忧虑流转轮回、希求获得涅盘的执著而没有建立寺院、住持道场。在上师面前作了五次三轮清净供养、两次大供养、七次清净供养，并将每月初十、初八作为供养日，对所有勇士空行广兴供养，使之欢喜。

    达到了光明顿超捷径中觉性如量的境界时，他始终安住在相续瑜伽中，面见无量本尊，特别是阿阇黎布玛莫札亲现尊颜而预言说：“将我的此心滴法汇集成简明易懂的精髓传给革玛燃匝的转世、你的弟子云讷桑吉，以后也会涌现出鼻子上带有阿标帜、名字中有云讷的七位大德，受持弘扬此法。”并传授了具三十五法部的《上师心滴如意宝》，接着布玛莫札用契克印指向哦日夏殿堂，而授记说“有朝一日必须修缮它”。

     依此授记，尊者到达那里进行修复过程中，压服的许多天灵盖腾空而起，尊者入于禅定，只是用契克印一指便勾召了他们。从山顶后面挖了一斗金子作为修复殿堂的费用。单坚护法神化现为一个佩带松石耳环的小孩每天帮助修建，当时有两块长形的大石碑倒在地上，人们使尽周身解术也无法把它们立起来，当时尊者给护法神供施食子，念诵谛实语，猛烈抖动法衣，石碑当下就立了起来。在各种各样的天灵盖里有被压服的鬼神，在准备印持的时候，突然狂风大作，天上降下土石之雨，人们全部逃跑了。所有天灵盖又跳动起来相互碰撞，其中最大的一个天灵盖以鬼通腾空而起，尊者依靠威猛禅定和看式进行勾召，脚踏在它上面，结果其余人都亲眼看见尊者就是忿怒莲师。最后，所有的天灵盖鬼神又被压在佛塔下。

    在经堂开光时，显现出许多神奇的身庄严：释迦佛、弥勒菩萨、十六罗汉面带笑容，了然而现。弥勒菩萨举起手指说：“你最后一世在莲积刹土成佛，佛号为善逝山王灯幢。”他获得了成佛授记。

    在卫藏多杰吉河的两岸，尊者为云集于此的信众传授了无上密的引导，与众会一起作了广大会供。也先后在桑普佛学院发放善妙布施。当他从刚波山对面看见一个阴森可怕的恶神时，知晓世界不太妙，萨迦与帕莫派会发生战争。于是，尊者来到不丹哦塘地方，在由于缺少佛教的光明而成了顽固不化的此处，调化的范围极广。建立起僧众聚集的僧团，取名为“解脱洲”，任命阿阇黎桑吉根嘎为住持，振兴总的前译派与大圆满的事业。

    为了制止随心所欲恣意行持密宗的人们，尊者在伏藏师的亲传弟子秀嘉哲勒巴面前聆听《空行心滴》的句传。到达拉萨朝拜觉沃佛像时，佛像白毫间放射光芒融入自己的眉间，由此使他回想起曾经在灵鹫山、龟兹国受生为班智达的情景。在此地，多之又多的僧众列队相迎，在拉萨大昭寺、小昭寺之间设立法座，广转了大发心等法轮。有些心怀傲慢的人直接间接试探他，结果通通败倒在尊者丰富的教理之下，从而生起解信。由此全知法王的大名传遍各方。

    另有一次在朝礼觉沃佛像时，尊者看见佛像身上放射纯金般的光芒，头上有七佛、药师佛、喜金刚、虚空王观世音、胜海观音及众多护法神。

    除此之外的其余时间里，尊者也面见了莲花生大士、忿怒莲师、寂猛百尊、八大法行本尊等多如芝麻荚的佛菩萨，劝请他著论，他得到开许，将意伏藏造成论典《龙钦七宝藏》、《三休息》、《三自解脱》，《密藏续》结合心滴的《三遣暗论》，《三心髓》与《三心滴》等等不可思议的教言，对此请参阅其《目录宝库》。

     一般来说，密主阿仲玛、曜王绕呵拉与单坚三大护法神甘愿为仆，对他言听计从。尊者在刚日神山撰著《七宝藏》等论的过程中，他的侍者亲眼目睹他命大遍入（即绕呵拉）研墨。尊者专心修持精华法要的修行地点有桑耶青普、邬金堡、拉让岩、札普、西色、刚日托嘎、友多德卓珠、耶瓦、雅拉夏波、哦塘、嘉哦花戒格当、贡波热拉瓦谷、贡波匝贡普。其中大多数时间都是居于刚日神山。

    在洛珠、哦友、洛曼地方，多次云集数以千计的弟子，尊者也发广大心，没有收取法税，也不浪费所有信财，一心为弟子着想，忍耐邪行，不厌其烦，不辞辛苦，作广大的会供，恭敬酬补，知晓他相续的心愿而依靠善巧方便加以调伏的事业实在不可思议。

     哲贡的顾巴根仁为自己的政权骄傲所迷醉，企图发动一场惊天动地的战乱，当他以善习种子看到莲花生大士的伏藏品中授记说“名为哲之地方处，名为根仁魔之子，身上具有兵器纹，死后堕入地狱中，南方文殊菩萨尊，一位化身能调伏”以后，发现自己的身体背部的确有一个形似宝剑的痣，他深知那授记毫无疑问就是指的自己。不禁暗自思量：本来我准备在卫藏、后藏发动一场大战乱，可是如果由此导致堕入地狱，那实在不值得。于是他放弃了这桩残忍的事，到处宣布寻找文殊菩萨的化身，所有智者们异口同声地说：“如今在藏地四翼，智慧首屈一指非桑耶巴莫属。”他听到此言坚信他就是文殊菩萨的化身，于是郑重迎请，而作为自己的至尊上师，恭敬顶戴。可见，尊者将那些众生从暂时及究竟恶业的因缘果中救度出来。

    此时，在卫藏傲气十足、从不向别人低头的司徒香切嘉灿对无垢光尊者作为哲贡巴的上师颇为不满。尊者则以无量的大悲事业、智慧与成就的生平事迹，经布达西绕介绍而使西藏的国君八足狮子也毕恭毕敬顶戴。

    此外，卫多地带的头人司徒释迦桑波、雅隆的头领多吉嘉村等许多大人物也对尊者恭敬有加。对于此等信徒供养的财物，尊者从来也没有在非理之处浪费一丝一毫，而是用于供奉三宝，所有已回向正法的资具也不再当作自己的私有财物，也绝不可能流失在其他方面。尊者常说：“要供奉就要供奉三宝，而绝不能用在罪人身上。”对于那些地位显赫的大人物，他既不为他们铺设坐垫，也从不给以恭敬的待遇。尊者也这样说过：“积累资粮是施主的事情，如果应供与施主位置颠倒那实在不是一种好现象。”因此，无论施主供养的供品多么丰厚，他都是以回向印持，而从不作回赠。相反，对于软弱可怜的众生尊者却尤为关爱，所以每当穷人、乞丐供养，不管是什么食品，他都会津津有味地享用，并且郑重地为他们念经回向。诸如此类的事迹尚且不可估量，那么更不用说直接以正法来摄受了。自然而然见到、听到、接触过他，甚至包括加害他的人都结上了安乐的缘并播下了解脱的种子。

    水兔年尊者五十六岁时，一次，在为众多有缘弟子赐予能成熟的灌顶与能解脱的教言时，对嘉追作巴说：“拿纸墨来。”于是留下遗嘱题为《无垢光遗教》，以“轮回自性先已知，世间法无实质故，今舍无常此幻身，说永益教请谛听……”开端，接着又说：“具悲怙主莲花言，赐予慰藉彼摄受，如至行时上路客，死而成就欢喜果，海上成事之商人，沙场胜利之天王，成禅定乐最殊胜。今不住留班玛我，趋至无死大乐果……”嘉追作巴泪流满面哽咽地祈求说：“上师千万不要这样说。”尊者又从“有为法坏灭”开始，讲了许多法要。

    后来，尊者又再度被请到桑耶，在转法轮期间，他经过嘉玛和桑耶来到青普吉祥林间，感慨地说：“这个地方简直与印度的清凉尸林一模一样，在其他地方生存不如在此地死亡，我的这个老朽幻身就留在此处了。”

    此后，尽管尊者示现生病，但是依然没有间断传法。众弟子考虑上师太辛苦，请求暂时停止传法。尊者说：“我一心想此法能够圆满完成。”

    到了十二月十六日，尊者对勇士空行广兴供施，令他们皆大欢喜。并且，对众弟子总的传授了一切有为法无有实质，要一心一意修行正法，尤其教诫说：“切要实修直断和顿超，如果有不懂之处，当详细参阅《上师心滴如意宝》，它与满足意愿的宝珠一模一样。只要能潜心研修，必将趋至法性尽地。”

    在藏历十八日的那一天，尊者说：“陈设供品，你们各自散去行善。”弟子们请求留在他身边。尊者说：“那么，我就要扔掉这个衰老的幻身，你们不要吵闹，安静地入定。”说完法体如意宝便以法身坐式安住，专注于本来法界而圆寂。此时也出现大地剧烈震动并且隆隆作响等等无量的奇迹。

    尊者的遗体安放到二十五日。在此期间，喜欢佛法的诸位天人搭起彩虹光幕，降下花雨。由于尊者解脱于法性密意中，因此四大种也超越了四季的固定变化，在藏历十二月与神变月之间，大地复苏，寒冰融化，螳螂药树枝繁叶茂。在将遗体迎请到荼毗室中时，大地再次震动并传出七声巨响。在进行荼毗时，于身语意三金刚本体中证得菩提的象征，尊者的心脏、舌头、眼睛落到有缘者的怀里。由于无余现前所得五身五智而出现了五种金刚舍利及不可胜数的细微舍利。大的舍利丸中又增生出成百上千无数，这是无可诤议的。凡是完好无损地拥有细微舍利的人们，连罗睺等凶曜也无法加害等，至今为止仍是千真万确的事实。

    虽然前代诸位上师认定无垢光尊者的转世是札克华，但按照固定的次第，（按《应成续》中授记的）认定为洛珠秋是合理的，而不必担心革玛燃匝与他俩之间需要隔一百年的推理不成立（意思是说，他们都是布玛莫札的化身，而布玛莫札每百年才显现一位化身）。所谓的百年，一般来说，是针对伺察意者来讲的，并不是绝对性的。实际上在其他阶段，只是观待所化众生的缘起而以如幻的化身来利益众生。

     享受无垢光尊者语甘露的主要弟子：友塔林巴克主德勒嘉措、克主秋戒札巴、克主恰达棱珠是闻名遐迩的三位智者。多康巴丹古秋戒札巴、嘉追作巴、喇嘛华秋巴、革热益西绕降、云讷桑吉是尊者的五位心子。化身华玖嘉措、阿阇黎桑吉根嘎、阿阇黎洛珠桑波、达够夏札秋吉是弘扬佛法的四位善知识。帕古多丹嘉波、瑜伽士哦色够恰、持明光明自解脱、舍事者索南哦色，是获得成就的四位瑜伽士。

此外，也涌现出桑吉华仁、札巴华、勒堪索南桑给等众多持教善知识。后来，无垢光尊者在法王哲贡巴仁钦彭措前现身并授记：是自子显示头顶马头标帜的化身达瓦的转世灵童。为他戴帽作加持，由此成了亲传弟子。仁钦彭措对受持、护持、弘扬无垢光尊者的宝典作出了弥足珍贵、不可估量的贡献。他传给莲花补处现达布热巴或者伏藏大师西绕哦色。建立起吉祥山胜乘洲，佛教的施主仲雄吉巴劝请刻《心性休息颂词及注释》，他也教诫说：佛法需要讲修，并亲口承认是受持义传者。

后来，持明者智悲光于土兔年在吉祥密意的青普山洞时，全知无垢光尊者三次显示智慧身，交给他一本经函并且说：“以此来开显《心性休息大车疏》等中隐含的所有窍诀。”赐予所有教授与随教。结果智悲光尊者（即持明晋美林巴，意为无畏洲）自然通达浩如烟海的法理，尤其是全知上师的所有论义及教授。也可以堪称是最近传承，就像圣天菩萨摄受玛德革巴一样。