再谈范例的四种关系(Instancology)(2)

在讨论范例的四种关系之前，第二个需要定义的词汇叫作“绝对”。绝对，同相对这个词一样，也同样具有名词和形容词两种意义。作为形容词，绝对指的是一种极端的状态，不可改变，登峰造极，没有任何缓和的余地等。绝对是相对的对立面。绝对作为名词，指的是这种状态，不论是属实还是虚幻的状态或事物。

能举出绝对的事物的例子很少，因为我们的世界是相对的，世界的一切事物几乎都是相对的。这样，绝对变成了一种人类希望的状态，因为绝对的事物几乎没有。有人说“上帝是绝对的”。经过几个追问，人们就会发觉上帝的概念，也是受我们认识和知识的限制，及语言的限制。所以，绝对，严格地说，作为形容词存在，但作为名词，绝对是非存在的。

如果绝对作为名词非存在，那么紧接着的问题是，绝对如果非存在，那么我们不是在用绝对来指代事物吗？我们不是在说，上帝就是绝对，世界就是绝对，或宇宙就是绝对，等等吗？为解答这些问题，我们必须研究，“绝对”作为一个名词，跟其他的名词有任何的不同。

绝对，作为一个名词，我们必须认识到，绝对所代表的事物并不真正存在。也就是说，除非有另外的修饰词附加其前，绝对，就其本身的意义来说，“绝对所代表的事物并不存在”。“绝对所代表的事物并不存在”，这句陈述句本身必须加以说明。

第一，  绝对所代表的事物是虚幻的，而非真实的。也就是说，在一般的意义上讲，没有任何事物是绝对的。如果存在着绝对的事物，那么，绝对一定是暂借其语言表达来替代绝对的事物本身。

第二，  绝对并不能代表绝对的事物。因为，如果绝对的事物存在，如果其能被绝对代替，那么这个绝对就一定不是真正的绝对事物。代表性本身就是一个条件，一个限制，一个相对的修饰状态。这样，绝对事物本身既失去了绝对性。

第三，  绝对并不能代表自身。当我们用绝对这个词表达“绝对”时，作为名词，我们在使用语言。语言本身是一种指代的符号。同很多其他相对事物一样，语言或符号本身也是相对待事物，就有规定性，条件性的事物。没有语言人类无法表述一个抽象的概念。但使用语言，又造成人类被语言的相对性所限制，人类的真正目的，发现真理，被束缚在语言的外壳之下无法脱身。所以，人类使用语言的目的，在表述绝对的意思时，只能是为了表达和传播而使用绝对这一词汇。非此，无法展示真理的深刻和理解。

第四，  绝对的自身并不存在。这个理性是如此的逻辑。如果绝对自身存在，绝对自身必须是有定义和局限的。但我们知道，任何能够定义，有局限的事物，其必然是相对事物，既具有规定性，可以用存在，或质，来代指的事物。绝对如果是这样的事物，绝对本身就潜在地具有相对的性质，虽然这个相对事物的外表带有绝对的标签。

通过以上分析，我们可以得出以下的结论。一，绝对自身并不存在。二，绝对如果存在，它一定不是一个“事物”。三，绝对如果存在作为事物，任何语言都不能代表它，人类只能借代语言来表述它。四，绝对，其存在的可能性的条件是，绝对不是我们人类的经验，人类的历史，人类的想像所涉及过的任何事物。是的。绝对一定是“绝对真理”，它只是“偶尔露峥嵘”，我们只能在偶然的时候发现它，而这个发现本身没有逻辑道路可循