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再談範例的四種關係(Instancology)(3)
送交者: 中國現代哲學家學會 2021年02月14日06:16:26 於 [教育學術] 發送悄悄話

再談範例的四種關係(Instancology(3)

我在之一和之二前文談及了範例關係的必要定義,既相對和絕對的基本意思。但在討論四種關係前,我認為還有“兩個範圍”必須涉及,它們是範例的“兩個世界”,既“範例微觀世界”和“範例的宏觀世界”。為了敘述的方便,然我先談範例的宏觀世界,然後再談範例的微觀世界。

我們平時的生活中早已存在了人們對宏觀世界和微觀世界的劃分。一般來講,凡是能用五官感受到事物,我們認為屬於宏觀世界。而一般五官不能感受,必須藉助科學儀器感受到的事物的存在,我們一般稱為微觀世界。範例的微觀世界和宏觀世界的定義,於這些傳統普遍的認識有所不同。

範例對宏觀世界的定義是,凡是我們可以用感官,包括通過科學儀器,而接觸到一切事物,都屬於“範例宏觀世界”的範圍。也就是說,不論是直接用五官能夠感受到事物,還是通過科學儀器間接感受到的事物,或者未來通過新的科學儀器,而現在還不可能感受到,發現的事物,都屬於範例宏觀世界的範圍。換句話說,凡是在“時空維度”中,人類可以感受到的一切事物,都屬於範例宏觀世界的範圍。這樣,範例的宏觀世界就包括了平常人們所說的宏觀世界和微觀世界,這兩個部分。這後者的粗略稱謂的兩個世界,由此都歸屬到範例的宏觀世界中了。

一般地說,我們人類的經驗絕大部分都是在範例的宏觀世界裡。除了宗教,神靈,精神的期待,特殊的心理感受之外,我們所談及,所作,所感受,所經驗的一切,都在範例宏觀世界的範圍內。範例的宏觀世界,是人類生活的舞台,是時間的流逝,是空間的不斷擴展的結果。人類的時空範圍在繼續擴大,人類的經驗就繼續延伸,人類的知識也在繼續積累。我們可以相信,沒有時空的存在,也就沒有我們的一切,如康德所認為的那樣,時空是世界的基礎。

範例認為,其實,時空並不是一切存在的基礎,而是事物存在的一種性質。也就是說,事物的發展產生了時空,而不是相反。時空,在範例中,屬於一種“屬性”,也就是,事物的發展到了某一個階段,才產生了時空。時空的這種屬性,就好象動物的性特徵。動物的性特徵,比如人,只有到了一定的年齡才開始發揮功能。同樣的道理,事物的發展到某一階段,事物的時空屬性才開始展現出來。時空維度,不是像一個框子一樣,將事物“裝”進去的。而是事物自身發展出來的功能的展現。事物的時空功能,存在於事物中,猶如大樹的繁枝葉茂,是在樹的種子中早已規定好的一樣。時空不是外加於事物,猶如繁枝葉茂不是外界附加於樹幹一樣。時間和空間,無非是事物本身的屬性,而不是外部強加的舞台。

一切現在的,無不在過去中。一切過去的,無不在將來中。一切將來的,無不在現在中。這就是人類在範例宏觀世界的經驗。


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