再談範例的四種關係(Instancology)(9)

此篇要談的是範例關係的第三種，“相對的相對”關係。在前面談到，作為“局部的絕對”，思維的功能在範例的“微觀世界”產生“相對的絕對”關係。這裡要說，思維的功能在範例的“宏觀世界”還產生“相對的相對”關係。

什麼是“相對的相對”關係呢？一切人的“物質”產物都屬於相對的相對關係範圍。而人的精神產物的一部分，比如邏輯，數學，科學定律等，則屬於微觀世界的“相對的絕對”部分。

為什麼叫人的物質產物為“相對的相對”呢？首先，凡是物質，不論是自然物質還是人造物質，都屬於相對的部分。人作為自然物，有其自然發展的過程，既任何自然物都要走完自己生長的過程，人當然不能例外。而人本身又能夠製造自然界沒有的東西，這些自然物可以是具體的事物，也可以是抽象的事物。前者如汽車飛機等，後者如語言，經濟體制，金融機構等。相對的相對，就是針對這部分人造物質而言。

相對，就是在有條件的，被限制的，可以變化的，等這些情況下。再在相對的基礎上修飾相對，稱之為“相對的相對”，是在條件，限制，變化的基礎上的另一層局限，另一層變化等。相對的相對事物，這裡強調的是它們更具有暫時，受制約的本質。任何企圖將人為的產物，比如在政治方面，領袖，制度，宗教方面的個人信仰，等，完美化，永恆化，等都實際上是不可能的。

人造物質的相對性，既相對的相對，必須要服從自然物質的規律，既服從於“絕對的相對”的關係。也就是說，相對的相對的產物，比如人工智能，絕對不可能控制人類作為自然屬性的存在，絕對不會對人類自身造成威脅。因為兩者的範疇或關係不同。相對的相對關係，指出的就是這種“附加”的條件性或限制性。就是告訴我們人造物質的功能和範圍界定在哪裡。

相對的相對與絕對的相對，這種附屬關係，決定了人類的文明發展不可能超越自然物質發展的根本規律。人類文明的發展只是自然物質發展的一個子集而已，而不可能有“人定勝天”的情況。另一方面，相對的相對關係的確立，又重新劃定了人類活動的成果的範圍和功能，可以完全等同於自然物質的相對範圍，既二者具有相等的性質。這就給人類的活動提供了極為巨大的空間和範圍或程度。迄今的人類文明的發展，如同我們對自然物質的認識，遠遠處於初期階段。人類,作為既具有自然屬性，絕對的相對關係，又具有自己單獨的“相對的相對”屬性，在本質上屬於相對的宏觀世界中，只能具有唯一性。