孔子名言解(3)

6、“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学矣。”（“学而”第一）

（白话文：君子不追求吃饱饭，不追求居处的安逸，做事敏捷，说话谨慎，接近有道之人以纠正自己，这可以说是好学了。）

要想赞美一个人，将之赞美为“好学”的“君子”，我们必须有某种神奇的本领，以至于能够看见人们的内心世界，能够看出人们对于“饱”“食”和“安”“居”是不是有追“求”。

要想赞美他人，我们还必须有相关的各种知识，知道一个人怎么做“事”才算是“敏于事”，知道一个人怎么“言”才算是“慎于言”。

要想赞美他人，我们还必须了解相关的情况，知道对方去“就”而“正”之的人是不是“有道”者。

“赞美他人”受到了隐秘的肯定。

7、“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰：‘诗云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？’子曰：‘赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。’”（“学而”第一）

（白话文：子贡说：“贫穷但不谄媚，富裕但不骄横，怎么样？”孔子说：“挺好，但不如贫穷却快乐，富贵却爱好礼。”子贡说：“《诗经》上说‘如切如磋，如琢如磨’，说的就是这个吗？”孔子说：“子贡啊，这样才可以与你谈说《诗经》了，告诉你过往的，你就推知未来的。”）

对于子贡的话“贫而无谄，富而无骄”，孔子给出的评价，是一般性的“可也”，这是因为孔子有某种信念，坚信“贫而无谄，富而无骄”，就是不如“贫而乐，富而好礼”。

对于子贡的话“诗云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与”，孔子给出的评价，是子贡具备了“可与言诗”的资格，这是因为孔子有相当的洞察力，能够从子贡这句话，看出子贡有“告诸往而知来者”这样的聪明。

“评价他人”受到了隐秘的肯定。

8、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（“为政”第二）

（白话文：用德行治理国家，就像北斗星，停留在自己的位置上，众多的星星环绕着它。）

一个人变得像是“居其所而众星共之”的“北辰”，如果说这意味着这个人成了某种核心人物，则要想成为核心人物，这个人必须足够幸运，以至于能够获得“为政”的机会。

要想成为核心人物，中国人还必须有相关的知识，知道怎样做才算是做到了“为政以德”。

“成为核心人物”受到了隐秘的肯定。