從心主神志到情懷覺醒的心路歷程——善為現代化的心路歷程（一）

  人生可以是一個渾渾噩噩，無知無覺的一生經歷，抑或可以是一個明明白白，有知有覺的一生歷練。但是，人生畢竟不會是如此兩種形態的各自極端展現，而會是一個如此兩種形態的混合展現。

  常人如我們，一生都在知覺中的有無看自己，看世界，看眾生，看得明白與否，不同的人，都會有不同的感慨。在有知覺中，人就會心平氣和，人情世故皆好，反之，則會心煩意亂，牢騷連連。

  在常人當中，有一些是個人物級別的人，他們都是備具學識和修養而具有該修養領域智慧的人。他們與常人不同，他們有的會感悟留言：眾人皆醉我獨醒、留取丹青照漢清、留得青山在不愁沒柴燒等；有的會以詩句留言：恰似鴻爪踏雪泥、天生我材必有用等；有的會以對聯留言：雲水風度松柏氣節、身比閒雲心如流水、盪思八荒游神萬古等。

  他們有的還會留下種種可供我們作為人生歷練的參考和學習的名句格言。

  不管是個人物或常人，我們都是可以在自身人生中選擇自己想要走上的人生之路，但是，那是岔路還是正道，卻非我們可以一開始就能做對選擇，我們都必須在錯誤中學習，學習避開岔路，學習走上正道。

  這個學習過程，或多或少的，我們都可以自小備受中華文化思想的教育或薰陶，長大後又再備受人文思想精神的影響，我們因而可以穩健一步步走過來，走上正道。

  這個學習所獲，同時是可以從這個學習的歷練過程中，在一生中獲取無數個覺，而終究能得到一個積累的悟，就此再學習有所歷練的覺與悟，最終是會得到一個智慧——真正的覺悟。

  我們時常都會對自己說，也會對人說，路是你自選的，走岔了，都要從錯誤中糾正，再學會走正；抑或，這個錯誤無解了，都是自己的咎由自取。

  常人時常說上口的人生之路都會是充滿波折和煎熬，只有一種人，他是一個例外，他不同於常人，他是不走人生之路，他是可以從心主神志到情懷覺醒的心路歷程中，懂得妥善走自身的心路。他知道心主神志，他也知道情懷覺醒，他還能把神志和情懷統合看清，找到了一個可以憑藉清明和覺醒的神思，再而憑藉一個可以享受過程的人生歷練方式，可以獨善其身的歷練，良善走過自己的心路歷程。這種人，他就是個一個仁者，且有仁心的人。

  每每他經歷過任何的事，他都能寬心看待，不有任何住成在心頭，他的人生寫照，好比就是一個身比閒雲心如流水、盪思八荒游神萬古，一個寫意人生的寫照。

  常人與仁者，即使都會有人生的一定意願作為的修養，但是還是具有區別的。

  常人是在人生之路歷練中修養；仁者則是在心路歷程中修養。

  今天，我們就以這個開題來進一步談一談本文的四個核心內容：（一）何謂仁者仁心，（二）何為心主神志，（三）何成情懷覺醒，（四）善為現代化心路歷程。

附表308圖解

         本文先談（一）何謂仁者仁心，其他內容容後一一再談。

（一）何謂仁者仁心（參閱圖表292a）

圖表292a

  仁者為體，仁心為用。

  仁者以心為用作儲備，仁心以人為體生作為。

  仁者都有仁心，可以憑藉心的良善儲備，產生良善的作為。

  仁者之於人心的體用，即為一個本於修為俱足的人，已能用上一個修為俱足的心。

  這個修為俱足必須成之於一個心路歷程的完善構成，這是可以構成於心模組化的兩個顯態，一是心靈的心模組顯態，另一是心智的心模組顯態。

  仁者具有良善心模組顯態於心靈和心智的作為；仁心則具備良善顯態於心靈和心智的儲備。

  仁者仁心的意涵還可以從另一種視角——造字形式的會意和字義的內蘊釋義，看過明白。

  仁這個字，在會意上是兩個人(二人)，在字義上是寛惠善良的德行。

  仁字的會意意涵，仁字的字義意涵，可以加以如下細化一談。

（一）仁字的會意意涵

  仁這個字於會意意涵上的兩個人，可以是內在的，也可以是外在的。這個說法可以內在的會意意涵，以及外在的會意意涵，來深入的談。

  一，內在的會意意涵

  在內在會意意涵中的兩個人，是我們自身內在的兩個人，一是具備心靈，另一是具備心智。   

  常人的內在會意意涵，是存有或多或少的內在衝突，這是自身心中這兩個人——具備心靈的和具備心智的，在內心起衝突，直觀的，就是心靈與心智的衝突。

  直白的說，內心衝突是情理交集作用後產生的糾結，而後住成心結產生的無意識效應作為。

  深切的說，則是兩股心力集成態勢之於四角作用和四環作用的衝突。這兩股心力的集成也可以說是本於心的模組化作為，即成之於心靈和心智的兩個心模組化心力，沒能協和對應運作，引發的內在衝突。

  更為深切的說，這個內在衝突也可以說是心靈的構成是基於情之於心的模組化構成(具備處理內在事物的能力)，而心智的構成則是基於理之於心的模組化構成(具備處理外在事物的能力)，在整個構建過程中存有種種的衝突。

  因此，在整體深切的說法上，是可以歸納成為簡約的表面說法——直觀又直白的說法，這是情理之間不夠協和，相互碰撞上的衝突。

  仁者的內在會意意涵，是可以把內在的兩個人，一是具備心靈，另一是具備心智，化二為一，即是能把心靈和心智融合一體，且能一靜一動，相互協和相應運作，動靜自如。

  仁者是能夠以一個整體良善的心模組(心靈和心智)，還有通達的情理，持有一個協和的內心來良善對應一切人生的事態，且能良善處理這一切的事情和問題，從來就不會像我們常人那樣是無能的，沒能良善對付和處理事情和問題。

  二，外在的會意意涵

  在外在會意意涵中的兩個人，則是指向處在外在世界中的兩個人，這是指我們心中的自己(自身體驗的個體)，還有一個他人(非自身可以體驗的另一個個體，或可擴大為一個群體)。

  常人的外在會意意涵的這兩個人，都會存有或多或少的外在人際關繫緊張上的衝突，這是我們千百年來難以化解的人世間苦局，這都是常人常會處在人世的不夠良善歷練儲備的內心積累，相互惡性循環對應的影響，造成無法彌補修正和化解苦局的局面。

  基本上，常人都是一個在情理修養上不夠俱足，我們可以深究根底，這都是一個情的整體模組化的心於思的匱乏性作用——兒時欠缺適切的情面教育(情之於思的心·思構建教育)，再而延伸至一個理的整體模組化的心於想的匱乏性作用——兒時欠缺適切的理面教育(理之於想的心·思構建教育)，本於情面的作用小於理面的作用，我們都會很容易忽視他人的感受而缺乏同理心，還會本於左腦思維形態的偏向競爭潛意識效應，有所反應作出一種鬥爭態勢和相互如此對應，兼之竟然還會作出只是利己的理性選擇，擠壓對方。

  仁者的外在會意意涵，是沒有存在外在的人際關繫緊張上的衝突，基於仁者的內在良善用心態勢是超常強大，深具情理通達，可以包容利他，有悲憫之心，且能以厚集載物的心力感化他人，以德服人。

附：延伸閱讀 -- 圖表292

（乙）仁字的字義意涵

  仁這個字於字義上是寛惠善良的德行。

  這個德行是一個仁心善為的心力積累，可以有所作用於善行的良善作為。

  我們可以依據德行的五個構建層面——“本性—知性—悟性—德性—靈性”，一一給以細化說明。

  （一）本性

  我們每個人都有一個相同的天性，不過，就在個別天生的氣質和資質上顯現本性質地的差別。本性是處在一個感覺，具有情緒瀰漫作用的表現，也是一個天資導向意識形態的意識心智。（參閱圖表309·德性）                                        圖表309·德性

  （二）知性

  知性是一個感覺分化開顯的一個情理態勢，只是情理不分（分不清感性和理性狀態），容易呈現情緒化的心緒狀態，並且基於天生的氣質和資質的態勢，有所界定情緒的安定或波動態勢。這是一個情緒導向意識形態的意識心智。（參閱圖表309·德性）

  （三）悟性

  悟性是一個情理開展的意識心智——由情開展有情；由理開展有理。悟性處在意立，就會出現理智，能夠明辨情理的有序開展，進而開展一個認知導向的意識形態，是一個開放後來德性作為的關鍵界點。（參閱圖表309·德性）

  （四）德性

  德性是一個先前三個德行意識心智的深度整合，具有品德的品質，可以德充於內而符應於外，表現一個完善的人格和心性的完整性體現。德性能夠良善作為表現，基於情理的兼容，能夠由情入理，也能由理入情。（參閱圖表309·德性）

  （五）靈性

  靈性是一個情理圓通，心物合一的全然意識心智。靈性是偏向宗教最高修持境界，可以出世。這我們一般人沒能理解的境界，即使是仁者，也是只能偶發之際可以進入的境界。這是一個相當程度處在超意識的意境。（參閱圖表309·德性）

結語

  縱觀仁字的會意意涵，仁字的字義意涵，我們可以歸納仁字的會意意涵是一個“仁”的內延概念，而仁字的字義意涵則是一個“仁”的外延概念。

  “仁”的內延概念和外延概念，是衍生於一個“心·意”的構建過程。（參閱圖表292a）

  這個“心·意”的構建過程，箇中包含的“思·想·意”構建，以及思想的構成，是可以對應搭配內延概念和外延概念，或者換句話說，“思·想·意”構建是內延概念的對應搭配，以及思想的構成是外延概念的對應搭配。這兩個對應搭配就是衍生過程的生態作為。

  我們可以從仁心之於“仁”搭配“心·意”構建過程的理解（參閱圖表292a），看到理念和德行是處在“思·想·意”構建的過程中，而心靈和心智則是處在思想的構成中。

  再者，從仁心之於“仁”搭配“心·意”構建過程（參閱圖表292a），理念與心靈的關係是一個情的思維形態，而德行和心智的關係則是一個理的思維形態。

  因此，“仁”是完整的包含了情理的思維形態，是具有一個情理通達的崇高心態，且能以強大的情理雙向思維能力，集成表現一個高超的多元智能創造思維。這是我們現代化世界的未來文明發展，極為需要的人格品性。

  仁者仁心，以致“仁”的哲學定位思考，應該是我們可以借鑑思考作為現代化的人格塑造的軸心思想指導。

待續：（二）何為心主神志

   （三）何成情懷覺醒

   （四）善為現代化心路歷程