現代化情懷覺醒的整體面向

現代化情懷覺醒可以開顯和建設之於素質教育。

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如何構成情懷覺醒

情懷

  情懷，是一個生理現象，包含着感覺。

  情懷，也是一個心理現象，具備包含感情的心境。

  情懷從生理現象衍生心理現象，就是情懷在感覺上是可以本於感情來感知心境。

參閱圖表295

  情懷在感覺（參閱圖表295）上，處在深層意識層面，是一個情理的原生性意識心智的開顯之於念立和志立（其個中是含有快思的思維形態-一種統合感覺於初階的用心和用意）；至於在表層意識層面，情懷則是一個情理的原生性意識心智的開顯之於意立（其個中是含有慢想的思維形態-一種統合感覺的用心和用意之於意立）

情理與情懷的密切關係

  情懷的情(心青二字的會意)，是心懷着一個本然青澀的心意。

  情懷是意味着情懷的心性本然青澀心意是本質上懷有純樸的感情形態——本質感性。

  情懷是可以從這個本質感性心意中，經由念立和志立的心意加以構建，就可把本質感性再轉化開顯成為一個本質理性。（參閱圖表320ab）

  因此，情懷是處在情理的原生性意識心智之於念立和志立的開顯，以本質感性和本質理性的初化形態開顯。

圖表320ab

思想構成和情懷覺醒的密切關係

  情懷是可以經由一個思想構成開顯情懷覺醒。（參閱圖表320aa）

圖表320aa

  根據圖表320aa，心主神志的用心兩個過程過程——立念而立志的“心·意”構建過程，以及立意的“思·想·意”構建過程，可以完成一個思想構成。

  這個思想構成本於善而為之的心路歷程歷練，能夠達成有情有理的內方，以及情理通達的外圓，就能開顯情懷覺醒。

  情懷覺醒的形成之於思想構成，另一方面是本於思想構成的過程，其所具備有情和有理的整合過程而有所形成的。（參閱圖表320ab）

  有情開始經由原生性意識心智(本質感性)的念立調理，而後再經過後設性意識心智(感性)

的志立調度，完成一個有情(感性)的思維形態。

  有理則是開始經由原生性意識心智(本質理性)的念立調理，而後再經過後設性意識心智(理性)的志立調度，完成一個有理(理性)的思維形態。

  情懷覺醒經此思想構成過程個中有情和有理的整合過程，構成了一個具備有情(感性)的思維形態，以及有理(理性)的思維形態——情理兩線思維形態的內涵，只要這個內涵能夠完善達成於善而為之心路歷程的歷練，就能展現一個完善達成的情懷覺醒。

  因此，情懷覺醒可以說是情理兩線思維完善整合的良善協和互動形態，有所展現的一個覺醒意識形態。

現代的情懷覺醒

  情懷覺醒是一個文明思想建設需要的軸心覺醒意識形態。

       中國人經歷的情懷覺醒，經已完成了兩次向度的情懷覺醒。

       第一次向度是造字時代的情懷覺醒，第二次向度則是諸子百家思想以及儒釋道三家思想集大成的情懷覺醒。（參閱圖表322）

圖表322

       時至今日的高科技時代，我們現代的情懷覺醒相比前二次的情懷覺醒，是存有向度上的異同。這在於情懷境地的質面上（參閱圖表321a,304），是相同的，因為我們與古人的生命基因和文化基因，在本質上還是相同的。這個相同的情懷境地就如：

第一境地的情懷，是處在“心·意”的構建過程中。

第二境地的情懷，是一個“思·想”的構建過程中。

第三境地的情懷，是一個“思·想·意”的構建過程中。

  這三個境地（參閱圖表321a）構建的情懷，是相應配對於心意的內延和外延的顯態作用中（參閱圖表304）。                                   

圖表321a

圖表304

  至於差異之處，則是一個生活方式的現代化，基於種種不同生活體驗的量化積累，可能會涉及情懷境地質面上的細項性變異，表面上是存在相當程度的複雜性心態顯態，實質上卻只是一個心路歷程的更多心路的牽涉，引起的複雜情態顯態。

       情懷覺醒是一個覺醒意識的軸心形態，是可以跨越人類所有年代，所有意識心智形態整合性構成的覺醒意識形態，是肯定非常慎密，不過，卻是具有條理的脈絡可尋。

       我們是可以把這一切脈絡系統化，以諸多結構組成的大小架構的方式構成一個系統，方便我們善為調理現代人的情懷覺醒。

       簡而言之，現代人的情懷覺醒，就是要懂得善為現代人的心路歷程，並以素質教育作為善為的手段，以達到達成現代人的情懷覺醒。