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统一简答反儒派和疑儒派
送交者: 余东海 2021年10月19日00:52:18 于 [教育学术] 发送悄悄话

统一简答反儒派和疑儒派
反儒派和疑儒派,都喜欢质问一个问题:儒家文化那么好,为什么几千年了没能建设政治文明、开出民主自由来?发出此问的人,必有二不明:一不明中西历史和中华文明的真相,二不明人性和历史的局限性。

中西历史都是文明与野蛮的交织和拉锯。中国历史上,文明占上风的时期较多,时间较长,数千年中华文明包括道德文明、政治文明、制度文明、物质文明和科技文明,整体上远优于其它文明模式。(详见东海《中国历史精神》中所附《中华文明最优论》,待出版)

就拿科技文明来说,至少明朝之前,中国举世无双。李约瑟难题是一个两段式表述,第一段是:为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间,中国在科学技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲?

这个问题所承认的事实是,中国古代科技长期领先于世界,说明“中华文明的辉煌”并非虚语。这对反儒派堪称来自西哲的致命一击。缔造了数千年文明辉煌、培养了无数无量圣贤君子豪杰的儒家文化,其优秀性夫复何疑!

当然,理论和实践不可能完全一致,由于统治阶级的人性局限,儒家王朝同样问题多多。同时,儒家的政治实践也不可能超越历史的局限,家天下君主制就是历史局限的典型表现。

儒家对始于夏启的家天下予以认同,就是对这种历史局限性的尊重。但儒家并非固执家天下为唯一制度选择,而是始终以经典的方式秉持大同理想,只要社会条件成熟,就可以与时偕宜地开出“天下为公,选贤与能”的新王道、新礼制来。

围绕着开头的这个问题,反儒派和疑儒派的问题层出不穷,回不胜回,答不胜答,大多也不值得回答,因为他们的问题缺乏学术意义,都是历史常识、儒学常识匮乏所致,都是无知无畏的五四蒙启派无中生有地制造出来的。他们自己若能读几本儒经和正史,读几本东海著作,绝大多数问题就会自动消失。2019-8-17


中西结合的两种政治模式
中西结合,学术上是儒家文化与自由主义结合,政治上是礼制与民主制结合。可分为两种模式。第一种是西学为主,儒学为辅。日本就是这种模式。全盘吸收民主自由平等人权法治等西方五常道,实行民主制度,这是西学为主;重视道德教化,保留或采摘某些古代礼法形式,如虚君,这是儒学为辅。

第二种模式是儒学为主,西学为辅。以儒立国和治国,实行王道政治,建设新礼制和新科举制,这是儒学为主。新礼制在吸收上古禅让制要点、落实“天下为公,选贤与能”理念的同时,也深入汲取西方民主制精华,将西方政治文明的“主权在民”原则落实到制度中去,这是西学为辅。这第二种模式,目前还停留在东海理想中。新礼制架构可参照东海《中华宪政纲要》和《儒家特区构想》二文。2019-8-18


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