範例政治：如何看待中國與西方的對抗

在最近幾年，中國與西方，尤其是美國從特朗普執政以來，雙方由合作關係轉變為一系列的對抗行為。在中國，習近平放棄了鄧小平韜光養晦的政策，在世界各個領域都積極地與西方競爭。在美國與西方，政治家們認識到，中國的資本自由化發展並不能帶來他們預期的中國全面轉向資本主義的制度的軌道，所以也開始積極地應對中國的擴張和處處插手的政策，比如中國的“一帶一路”策略，採取圍追堵截政策等。

美國和西方對中國政策的轉變，基於對於中國擴張後面的企圖的理解。代表美國對中國採取敵意態度的政客如特朗普，彭皮奧，俞茂春等一批人。在他們看來，中國擴展的目的與前蘇聯沒有區別，是要摧毀西方的民主自由制度，摧毀由美國在第二次世界大戰後建立起來的國際秩序，因為 中國要取代美國奪取全球的領導地位。而另一方面，由中國和一些非洲或東南亞的支持者，如新加坡的學者Mahbuhani, 否認西方的指責，認為中國的崛起對世界是好事情，中國不會破壞現有的世界程序，不會對美國和西方構成威脅等等。

中國與美國或西方的競爭，擺脫具體的政治，經濟和意識形態，從大的方面看，我認為他們是兩種文化的競爭，是人類兩者生活方式的競爭，或者是兩種“文明”的競爭。西方文化的本質是“理性文化”，是以分析方法，科學，和個人價值觀的發展見長。中國文化的本質，是人類“感性文化”的代表。中國文化以整體，模糊，集團價值觀為特點見長。理性文化與感性文化，其實都代表了人類生存發展的一部分。從範例哲學的角度看，理性文化隸屬於“絕對的相對”關係，而感性文化隸屬於“相對的相對”關係。也就是說，在人類文明的發展的長河中，兩者文化都是存在和需要的。它們的其區別僅在於，感性文化應該是在人類的集體未獨立，發展的初期時期為主。而理性文化應該以人類生活的成熟時期，既個人價值的充分發展時期為主。

為了分清“絕對的相對”於“相對的相對”兩個範圍，我需要明確其定義。絕對的相對，指的是一切“自然”的事物，既與人類不發生任何關係的事物。比如“萬有引力”。不論人類發現它也好，沒有發現也好，萬有引力都是存在的，不以人的意志為轉移。科學的領域都是如此。也就是說，絕對的相對是自然的屬性，人類探索自然，發展科學就應該使用“絕對的相對”關係的範圍來界定事物。

“相對的相對”，指的是一切人為的事物，指的是除了“絕對的相對”在“宏觀世界”里其他人類的一切活動。凡是人類的社會組織，相互的關係，關聯協作等，都屬於相對的相對的關係範圍。我們區分了兩種不同的事物屬性之外，就會從一貫混淆這兩種關係的歷史中和行為中擺脫出來。我們不能使用理性的，科學的，屬於絕對的相對的關係，來處理人類情感，人們相互關係和社會生活的領域。如果我們混淆兩者，我們就會覺得我們社會關係“缺少人情味”，機械，死板，繁瑣複雜等。相反，如果我們用相對的相對關係來研究人類與自然的關係，處理絕對的相對的關係，我們就會由於不遵守客觀規律而失敗。

所以，我們一旦認識了人類所面對的兩種關係，“相對的相對與“絕對的相對”，我們就會對人類的生活發展有一個新的認識，而不是採取極端的態度，採取“非此必彼”，非黑既白的認識和態度。我們就可以有一個全面的認識，整體的處理方法。

哲學是一切人類活動領域的靈魂。因為哲學不涉及具體事物，所以哲學是市場上“最無用”的領域。但作為指導方針，哲學又是最有用的。如同空氣，哲學不具有市場價值，卻是萬物的生命所依。新的哲學思想尤其如此，其區別就在是否被認識到。