人类情爱史---原始的激情

蕾伊·唐娜希尔 著

（台湾）李意马 译

1．史前篇

第一个性禁忌的产生

早期人类虽有遗传自祖先的“领域感”本能，但当气候发生变化，他生活空间的食物越来越稀少时，他就被迫离开他生活的领域向外迁移，而逐渐形成流动性生活的习性。直到35万年前，人类才又开始定居下来，定居的原因似乎来自全球气候的剧变，在洪积世（Pleistocene)，气候从温暖转为酷寒，几百尺厚的大冰原向南覆盖至今日的纽约、伦敦、基辅等纬度地区，当时总数约50万的史前人类都聚居在如地中海沿岸等少数温暖的地区。但有一方人类（北京人种）却在大冰原的边缘地带生存了下来，因为他们在山洞中避寒，而且“发明”了火。这种穴居生活再经过约二三十万年，才在欧洲普遍起来。温暖而光明的生活新方式对人类的进展起了革命性的作用。

从空旷的荒野移到对身心均造成限制的石壁间生活，必然产生生活型态的变革，人群的分裂和重组乃是不可避免的结局。据推测，“家庭”的观念即在这个时代成形，而且成为事实。

史前的人类家庭以女人为中心，就象细胞质围绕着细胞核一样，因为母系关系乃是唯一可以辨认的关系，男人在生育後代中所扮演的角色直到约公元前9000年才为人类所知晓，人类学家发现某些现存的原始部落，对性交和怀孕的关系仍然是一片无知。

在旧石器时代末期，人类进入了“猎集”的生活型态，以洞穴做为永久住家的原始人猎集荒郊野外可资利用的各种动植物。根据专家的看法，在这个时代，男人主要是打猎者，而女人则是收集者。晚近的研究发现，现代男人在判断远近距离及投掷的准确性等方面的测验要优于女人，这与早年打猎的基本技能可能有密切的关系。而女人则在暗处的视力与听觉方面优于男人，这个也可能是承袭自她们旱年需在地底找小动物或河里抓螃蟹的技术。

在猎集生活的条件日渐不利时，原始人开始打大型野兽如毛象（已经绝种）、犀牛、野牛等的主意。这种野兽可能要两三个男人再加上怀孕的妇女及小孩之力才能将他们猎杀，有时一家人还不够，还要倾数家人之力方能奏功，于是打猎慢慢转变成“合作企业”的型态。多数的历史学家都同意，就在这个时期，邻近的部族间开始展开外交谈判，并缔结打猎同盟，它自然导致了人类的社会性聚集。最後，小部族彼此合并，形成较大的部落。虽然每个部族都仍保有某种程度的独立，但整个部落则倾向于发展出同样的心态、准则、习俗，并参加共同的祭典仪式。

部族与部族间交往的频繁，必然使爱情的眼界为之大开，虽然历史学家认为，部落间的通婚在当时受到鼓励，乃是为了加强政治同盟，但所谓“一见钟情”确实也只能发生在两个陌生人之间。而且这种“政治婚姻”（就当时的情况而言，“婚姻”也许不是恰当的字眼）结束了几百万年来人类的乱伦关系。

在部落间接触频繁以前的人类社会，近亲交配几乎是不可避免的事。因为在早期漫长的岁月里，一个部族顶多不超过五十个人，他们生活在一起，终其一生也许看不到其他的人类。这种近亲交配繁衍出来的是“一模一样”的种族,“自然选择”无法插手其间。当环境不变时，他们也许能生存下去，但当环境改变时，他们也许就会随同旧有的环境消失得无影无踪。

随着打猎同盟而来的部族通婚，不仅使人相混，也使他们的遗传基因相混。基因的组合变得多样，所谓“物竞天择，适者生存”，即使环境改变，也会有“适者”生存下来。也许就在这个时候，人类产生了性方面的第一个禁忌——“乱伦禁忌”(incest taboo）。

人类的乱伦禁忌是全球性的——从埃及到秘鲁，每一个民族都“自然”地视乱伦为一种禁忌，我们己无由查考它真正的起源。一般人以为，动物无法分辨它们的血亲，所以也无法避免乱伦。但最近对非洲狒狒的研究显示，它们有独特的繁殖系统，事实上排除了乱伦的可能性。其他的猿猴也多少有与生俱来的乱伦禁忌。母猕猴曾避免和它的儿子交配；黑猩猩似乎也是如此；唯独长臂猿不然。公长臂猿在它的“太太”分离时，会与它的“女儿”交配；而“寡居”的母长臂猿也会和它的“儿子”交配。

不管如何，乱伦是最先出现的人类性禁忌殆无疑义。当部族的接触频繁，各族通婚成为可能後，与外族通婚即成为普遍的方式。这加速了新石器时代来临之前五万年间的人类发展。

旧石器时代的妇女，虽然大半生都花在怀孕和养育子女上头，但这并不表示她们儿女成群，承欢膝下。其实她们生下来的小孩并不多，而活着长大的小孩则更少。在今天非洲的某些地区，如加蓬、苏丹等地，有百分之二十到四十的妇女从未生过“活产”的小孩，而婴儿死亡率高达45％的情形亦非少见。在旧石器时代，情况一定比这更糟。

据估计，在100万年前，全世界的人口总数约为50万，到公元前一万年，也就是新石器时代的前夕，世界人口约为300万。在90万年间，人口才增加五倍，这表示大部分的时间，人口成长都比“零成长”好不到那里。

除了“死产”和婴儿死亡率高外，成人的寿命也是个问题。在约七万年前，只有百分之二十的人能够活到30岁，女性从青春期到死亡，只有十五六年的时间可以生育，而哺乳期又相当长，至少二到三年，这期间是自然的避孕期。

虽然生育不多，人口稀少，但在食物供应极度缺乏的时期，也有“人口过多”之感，而需“控制人口”。当时采用的方法可能是“杀婴”，这种抑制人口成长的简单方法，到 19世纪之前，在欧洲、印度和中国各地还普遍可见。

另一个更大胆的猜测是，在旧石器时代後期，人类可能已知道利用某些植物的粉末或汁液来避孕。在现今巴拉圭森林中的原始民族，将一种叫做stevia rebaudiana的植物晒干，研成粉末後用水煮过，不想怀孕的妇女每天饮一杯，这种“草药水” 在实验室用动物来做实验，证明确有避孕的效果。

旧石器时代的人类形象，说实在，象影子一样难以捉摸。我们可能知道他们住在何处，如何生活；但他们在想什么或长相如何则可能永远是一个谜。他们是象严肃的历史学家为他们塑造的那么严肃呢？还是具有幽默感？我们不得而知，因为不知道，所以对所谓“旧石器时代的维纳斯像”就产生了很多争沦。

所谓“旧石器时代的维纳斯像”是用一种已经绝种的巨象的象牙、软石、或粘土混以灰烬，然後烘焙而成，约40.5英寸高的小塑像，目前出土的已超过六十多具，绝大多数是在中欧的东部。小部分是在法国、乌克兰和西伯利亚发现的，咸信它们的历史已超过两万年。这些小塑像多没有脸部，而特别强调躯干丰腴的轮廓。50年前的一位历史学家说：“这些塑像是女性，代表母性的部位被显着地夸大。”

目前专家的意见洋洋大观，特条列如下；

1．这些塑像所强调的，“无可否认的是属于性的”(Grahame Clark）。

2．“在女性的塑像里，从未见过性只占这么一小部分”(Ren'e Nougier）。

3．这些维纳斯塑像“是对生殖的神秘祈求”(Walter Torbrugge）。

4．它“不是生殖的象征，而是因生产使得身体变形的妇女”(Richard Lewin sohn）。

5．“基本上，它是宗教的象征”(Andre Leroi-Gourham)

6．“排除它们具有任何宗教意义较稳当”(Charles Seltman）。

这个“旧石器时代的维纳斯”真正的含意为何，也许只能留给历史学家去不断争论。雷文松（R. Lewinsohn）在观察了一尊在奥地利出土的史前维纳斯後说：“旧石器时代的性生活必定是非色情的，这尊维纳斯看起来就象一堆肥肉。”我们若以今天的审美标准来看这些维纳斯，当然会大失所望，但若看一看今日原始部落中生育过的妇女，松垂的乳房、腹部及鼓出的臀部，和这些史前的维纳斯倒有几分相象，也许它所要表示的只是一个“真正的女人”而已。