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人類情愛史---原始的激情(核心家庭的興起)
送交者: 芨芨草 2022年07月02日06:47:06 於 [教育學術] 發送悄悄話

---原始的激情

蕾伊·唐娜希

(台灣)李意

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11、近世篇

核心家庭的

清教徒將他們對家庭的理念象新裝的包裹一樣帶往北美,但在歐洲本土,情形就無法單純,家庭以及家庭中的成都無法和期建立起來的天主教法律與俗一刀兩斷。

史學家歐洲家庭的史,特是中古世的歐洲家庭,有極分歧的看法。有些人喜做數量方面的調查,但它果就象做其基統計學一,在價有商榷的餘地。譬如以電腦分析300100個各具特色之英國社區的口名冊及教區名,算出每個家庭的平均口數4.75人(加上一名僕人)——好像是在507尺高的巨人和504尺高的侏儒,其平均身高是56寸一,無助於個真相的了解。事上,其他的料明示出,當有相當多的家庭只有一個女人或寡。而在只住子兩代的小農階級、以及族聚居、又各有有僕役及家臣的族大家庭之,另外有一種家庭,除了父母及子女外,有父母年幼的弟妹、父或守寡的侄甥同居的中等家庭。從社會上家庭的平均口數根本無法看出家庭的實際結構。

最近,有一位英國學者主,歐洲的家庭從14紀發展至今歷經三個不同的段,第一個段是中古世的大家庭,在大家庭中少有私、少有建立兩人密關係(譬如夫妻)的機會,個人主展受到很大的限制,家庭中的成共同生活,共用一桌子,甚至共用一床。到18末,美國及歐洲部分地區訂過婚的愛侶盛裝躺在床上共寢的式,此式可能是中古世生活現實的殘存。在公元1550年左右,社會生改,商人階級興起,他商中得獨立與自信,去那種亂、沒有生意頭腦的家庭安排遂逐漸讓給較具威、人口少的家庭位,家中不再收容暫時寄居的戚。這對仍被入家庭成中的人來,也大的定感,但實際的情況可能並非如此。因16死亡率仍相當高,當一個人的期壽命比石器代好不到哪裡去,死亡的平均年2530。一個小孩從出生到大成人,可能會有兩或三個母以及兩或三個父,而一個少女在20之前可能已婚兩次、守寡兩次。

但到17中葉,情況開始逐改善,一個中等富足的英國女此期壽命是32個指數一直慢上升,到18末,大瘟疫消失之後,她可以活到接近50高壽。當,當然沒有人會以種殘酷的有名來想間題,但死亡的警已普遍地減弱,在文光彩目的夢幻中投下陰影的死亡之舞已逐漸為人所淡忘。

在那個候,也就是1640年左右,第三種型的家庭開始展起來,並成近代家庭的主流,它就是來新的溫馨、新的情緒穩定性、新的個人主核心家庭”(nuclear family)核心家庭的成只包含父母和孩子,在核心家庭起的同,社會上私生子的比例也跟着著下降,似乎證實了此一新型、成關係密切的家庭位有鞏固情感的作用。但核心家庭開始盛行於英國,可能要功於克(crm well)的改革,在法國,核心家庭的比例仍異常地低,需要等到18中葉,才開始再度起。

整體看來,整個歐洲似乎都受到16宗教潮的微妙影響。整個社會,特是家庭,在緊張的防作用之下,又退到它的卵翼之內,就好象中國社會在元朝及清朝初年的反

然有理二世及路易十六聲名狼藉的廷生活,浪子唐璜的故事於1630年在莫里拉(Monila)戲劇首度登羅徹斯特伯爵所出版的集或戲劇,令1980年代的代人看了會臉紅,但當的歐洲在很多方面仍然是相當苛保守的,它恣意的暴力以及在言上粗的坦白,可去幾個世留下來的遺產,但在朝廷那個小圈圈之外的社會大眾,其然已受到宗教改革運及天主教反改革運的影響,天主教反改革運亟欲恢復被悠然自在的生活、社會氣及人道主念所化的嚴厲戒律。

15451564羅馬教廷陸續召開了24次會,重申婚姻的神聖本,並提出婚姻需父母同意,以及在婚前做婚姻告(看他人有無異)的新定,聲明將行神的獨身戒律,主是比婚更受祝福的一種生括方式,同禁止具有刺激情慾作用的——條禁令有效地止了(即使只是暫時性的)意大利畫家有色情意味裸體畫的着。教皇保四世並命令將梵蒂教皇禮拜堂中,由米開朗基最後壁畫裡赤裸而痛苦的人體穿上及衣篇袍,藉以遮羞,可以度反了。

但廣大信徒所真正感受到並受其薰染的,當然不是新教中的細節,而是宗教狂里的吵氣氛,當們對清教徒溺再浸禮教派信徒及天主教徒屠胡格教徒的記憶猶新,任何一個敏感的人都會認為還是明哲保身的好,最好是遵循由正定的社會及性道德種依附正的情況持續約100年,直到神學家的狂再度冷卻下來止。

新、小、成關係密切的核心家庭,其起有上述社會的、宗教的因素,並不單純是人期壽命升高個因素而已。期壽命的升高固然可以為較長久、較穩定的婚姻提供基,但壽命的增加也使得婚年跟着水船高,兩個因素可以互相抵消了它的作用。

晚婚似乎是基於當社會境的需要而自然形成的,在以前,族的子是法定承人,他的財產繼承不成向,只要他高、或者有一合適的女承人出,他什麼候都可以婚。而族的次子或其他兒子,仍然需仰兄的慷慨接,但在婚姻上也享有似的自由。反之,階級剛在其主允準的機里婚,但也不會太晚。不,商人階級興起後,商人家中的第二代,就象古羅馬的平民階級,必等到他有能力個象的婚禮才能婚。在17,他常將婚姻延後到2530行,有些人甚至生無法婚。在中古世,歐洲人口中只有5%的人是身的,但生未婚的人提高至近15%。另一個影響更深展是,在的男人已不像去從比他年1020 的女人群中找妻子,而是在同年齡層找。因此,男人婚的年提高,女人婚的年也跟着提高。在美國,因男多女少以及她特殊的人口問題,女性大抵仍在16 18歲間結婚,但18在威尼斯、荷、巴伐利、法國及歐洲其他地區的統計資料均示,大部分的女性都在25右才婚。

其中一個可能性是,實際且辛工作的丈夫已有多的何題讓他操心,他不能再找一個情感不成熟的妻子來增添自己的麻。當一個自力更生的男人,他要的是一個有效率的家雇主、一個理性的伴、一個不必付的同床人、及一個稱的孩子的母在此仍與婚姻搭不上什麼,但種婚姻關係,卻夫妻的相互依及溫情提供了一個新的契機。

從女性的點來看,種改是革命性的,婚姻象任何其他的密關係一,包含了兩個人格的交互作用。在其較強的一方並非是全然的支配者,但必然會使弱一方的人格受到扭曲。一個成熟的丈夫若娶了一個太稚嫩而無法有自我同的妻子,他無可避免地會將他的度、意、欲望等加在妻子身上,妻子受到他的塑造。但女人婚的年延後之後,她已大成人,有個人的自我感,除非她天生就是一個溫而容易受暗示的人,否丈夫已很將他那一套加在妻子身上,而妻子也不再不加批判地全接受。也有些婚姻因此而得更糟,但整體而言,婚姻做一種社會制度已朝佳的方向展,而且,無疑的,女性自身的形象也有了佳的認識


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