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人性逻辑16. 俄狄浦斯的自由意志被什么毁掉了?
送交者: luis 2022年08月01日17:12:31 于 [教育学术] 发送悄悄话

刘清平随笔|人性逻辑16. 俄狄浦斯的自由意志被什么毁掉了?

 

明白了自由意志感情专一,只会趋好避坏,不会趋坏避好,不像柿油意志那样子,朝三暮四,忽然趋好,忽然趋坏的简单道理,现在就能回答,促成自由,和毁灭自由的,到底是什么东西了:促成自由的,不是不确定的偶然,而是“好”的正面价值;毁灭自由的,不是很确定的必然,而是“坏”的负面价值。

 

其实吧,这又是同义反复的废话两句:既然自由意志一根筋,总想通过获取好东西,避免坏东西,让自己得到随意任性,从心所欲的满足,那么,能让它成为现实自由的,当然就不会是别的任何东西了,只能是值得意欲的好东西;不让它成为现实自由的,当然也不会是别的任何东西了,只能是讨厌反感的坏东西。

 

于是乎,那个经常让人掉沟里的概念误解,也容易澄清了:自由意志的“想要怎样就怎样,不想怎样就不怎样”,压根不是说,它总是“随机偶然”地“随意任性”,这会儿想趋于好,就趋于好;过会儿改主意了,想趋于坏,又趋于坏。不好意思哦,只有莫名其妙的柿油意志,才会这样子缺少主心骨;只有薛定谔态的花岗岩脑袋,才会把拿不定主意的摇来摆去,当成了心向往之的自由理想……

 

事情的真相是,按照分析性的语义逻辑,以及“好坏”二字的概念界定,不管自由意志的想要怎样就怎样,不想怎样就不怎样”,开放到了怎样天马行空的地步,它都只想得到自己意欲的好东西,不想碰上自己讨厌的坏东西,却就是不可能漫无边际地,不加区别地,肆无忌惮地,一塌糊涂地,想要得到自己讨厌的坏东西,不想碰上自己意欲的好东西。理由很简单,这样子“随机偶然”的背道而驰,只有一个结果,就是导致“随意任性”的自由意志根本毁灭。

 

换个方式说吧,自由意志确实“随意任性”,可一点都不随机偶然”,反倒十分死板地“确定必然”:只自己一定要趋好避坏的意欲,只自己不可能趋坏避好的人性。否则的话,它就没法子做到“从心所欲”啦。

 

也因此,借这个机会,再把那根杀手锏拿出来,使一下哈:阁下在现实中,无论多么“随意任性”,会不会开放到想吃屎,不吃饭的地步呀?或者说,您的想要怎样就怎样,不想怎样就不怎样”,会不会这样子“随机偶然”地落到实处呢:想吃饭就吃饭,想吃屎就吃屎?要是答案是肯定的话,不好意思哦,亲,隆重恭喜阁下,一定能当选这个世界上,节省资源,头号环保的绝对模范,哇塞。

 

说白了,就连薛定谔态的花岗岩脑袋,肚子真饿的时候,也懂得一条秃羊秃神婆:吃香甜可口的饭,不吃恶心透顶的屎,才算实现了饮食自由;吃恶心透顶的屎,不吃香甜可口的饭,只会葬送了饮食自由。纯粹因为泥浆超过了250毫升的缘故,这样子简单的生活常识,才没能阻止他们,照旧凭借很确定的口吻,在理论上显摆柿油意志的不确定:我必须“随机偶然”地“随意任性”,一会儿想吃屎,一会儿想吃饭,不然就等于被剥夺了,享用饭屎(浅人注:不是“饭食”哟)的饮食柿油……

 

讲完了哲学分析的大道理,现在来看俄狄浦斯的小悲剧。记得六、七年前,俺老汉刚开始琢磨自由意志的问题,看过洋人的一个短视频,就是用这个传说,解释柿油意志为什么一碰上必然,铁定了要完蛋的奥秘,所以打算借此杀个回马枪,证明一点:毁掉自由意志的,不是西方主流哲学说的一定如此之“必”,而是每个人都体验过的令人讨厌之“坏”。

 

先来看剪不断的来龙哈:俄狄浦斯的爹地一时性起,诱拐了别人的儿子,还导致他丢了性命,结果受到这位爹地的诅咒,要被自己的儿子杀死。这下把他吓的,连做爱都不敢了,生怕像马克思笔下的“资本主义”那样子,给自己造出个掘墓人来。可神意扛不过啊,他有一回酒后乱性,一个不小心,还是把俄狄浦斯生下来了,于是只好命令手下的牧人,扔到荒山里,以免后患。

 

谁曾想这牧人,比俄爹(浅人注:不是俄狄浦斯的爹地哦)还心善,将俄狄浦斯送给了另一位国王手下的牧人,后来又被这位国王收为养子,长大后也从神谕里知道了,自己必将“杀父娶母”的命运,于是乎形成了“无论如何都不可这样子做”的意志自由,并在它的驱动下极力抗争,想达成免于命运束缚的现实自由

 

这样子看,事情再清楚不过了:俄狄浦斯的自由意志,与其说是无因而生,凭空冒出来的,不如说有着严谨细密的先行链条,一环扣一环,少了哪一节都不成,其中居然还包括,他事前就知道了,自己要承受的“必然”命运,呵呵。

 

尤其诡异的是,这一点非但没像柿油意志论宣称的那样,把他的意志自由扼杀在摇篮里,反倒直接决定了他的自由意志的规范性内容,丝毫不开放,绝对很封闭,仅仅把杀父娶母,当成了“一定”要避免的坏事,从来没有“随机偶然”到了念头一转,想要杀父娶母,就去杀父娶母的“随意任性”地步,不是?

 

更好玩的是,给俄狄浦斯定下“杀父娶母”命运的宙斯大神,自己当年是把“杀父夺权”当成好事来干的,还因此为古希腊打破血缘,强化地缘和业缘的文化传统,提供了剑走偏锋的神话基因。那么,他这个与俄狄浦斯背道而驰的自由意志,是不是就像花岗岩脑袋们主张的那样子,属于前没村后没店地,割断先行序列地,忽然灵机一动地,纯粹随机偶然呀?

 

答案就俩字:非也。按照神话传说,宙斯其实也是在自己的“神生”历程中,通过“爹地的爹地诅咒爹地”,这根虽然绕来绕去,却同样严密的命运链条,有因有果地形成了“无论如何一定要杀父夺权”的自由意志,然后再付诸实施,并且还美梦成真,如其所愿地当上了作威作福,高高在上的众神之王,嗯哼。

 

这样子看,尽管神话里面,找不到传说,我们好像还是有理由,这样子瞎猜一气滴:宙斯或许察觉到了,自己和俄狄浦斯分别承受的命运,属于两根完全不同的因果链条,所以才会基于神人歧异的林鸟效应,让他生成了与自己截然相反的自由意志。否则的话,你如何解释,宙斯大神怎么会把自己不仅心里想过,而且实际干过的“好事”,设定成了俄狄浦斯拼了小命,也要避免的“厄运”呀?

 

再来看理还乱的去脉哈:就像神话传说的那样子,俄狄浦斯虽然在自由意志的驱动下,竭力摆脱“杀父娶母”命运的束缚,可最终还是阴差阳错,一波三折,出乎意料之外,一头撞到南墙上,落入了早已注定的悲惨结局。大家知道,柿油意志论者正是据此主张,必然命运否定了柿油意志……

 

不过呢,要是我们别光惦记着俄狄浦斯,而是转念还想一想,设定了这个必然命运的宙斯大神,或许就能发现一丢丢多猫腻了:他当初不是由于爹地的爹地诅咒爹地的缘故,也被设定了“杀父夺权”的必然命运吗?何以这个必然的命运,没有扼杀他的自由意志,反倒让他顺风顺水,美梦成真呀?

 

当然喽,你或许会说了,宙斯是大神,情况不一样。可古希腊神话里,不是还有个大力士赫拉克勒斯,由于“好运”的护佑,也顺利完成了著名的十二伟业么?

 

话说到这份上,你要是还没看出来,事情的根子在哪里,浅人就不知道说啥好啦:俄狄浦斯之所以悲剧了,不是因为落在他身上的命运是必然的,而仅仅是因为,这种必然的价值定位:由于这种必然,属于他特别讨厌的“厄运”,并且不管怎么躲,都躲它不过,让他成了命中注定的倒霉蛋。

 

否则的话,要是如同宙斯以及赫拉克勒斯那样子,俄狄浦斯面对的是一连串“好运”,包括但不限于“财运”“桃花运”“狗屎运”等等,甚至拿门板去挡,也挡它不住,他肯定会像掉进面缸里的老鼠,高兴还来不及呢,不是?

 

这样子看,如同世界潮流”的金句一个样,柿油意志论的以偏概全,就再次暴露无遗啦:它的目光,仅仅盯住了俄狄浦斯这个倒霉蛋,就是瞅不见宙斯以及赫拉克勒斯一堆幸运儿。不好意思哦,学术上这样子做,叫“见其所(欲)见,不见其所不(欲)见”,属于认知维度上,出于偏爱,罔顾事实的严重不中立……

 

所以哈,只要不把花岗岩脑袋埋进沙堆里,拒绝正视整全的生活,我们很容易看出,毁灭自由意志的,根本不是一定如此的必然,而仅仅是讨厌反感之坏,因为只有后者,才与趋好避坏的自由意志正相抵触。

 

考虑到事情如此清晰,谁要是还主张,必然和自由势不两立,俺老汉只好再憋出一句话了:阁下这样子处心积虑,非要把毁灭自由的滔天大罪,安到一定如此的“必”头上,是打算为讨厌反感的“坏”开脱么?当然喽,鉴于您只是纯学术地陷害无辜,浅人私底下仍然以为,阁下其实吧,并不坏,就是蠢。祝贺。


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  被丛林法则! 问迪忒简单.  /无内容 - 五步蛇 08/02/22 (630)
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