為何出家

與佛有緣

恭錄自 淨空老法師講演

　　每個人學佛的因緣不相同，我比一些人幸咭稽c，就是我入佛門的緣不一樣。我未學佛之前，是最反對佛法的，我進過教堂，進過清真寺，就是不入佛門。年輕的時候感覺佛教是迷信，佛教是很低級的宗教，是泛神教、多神教，因為那時我對佛法一無所知，也沒有人能講清楚。我何以進教堂？教堂講道，清真寺也講道，講《古蘭經》，我聽他講的挺有道理。可是從未聽說佛教有講經的，也沒有遇到過，只看見和尚念經，問他經裡面什麼意思，他也不知道。

　　我跟方東美先生學哲學，他介紹我：「佛經才是世界上最高的哲學」，他稱佛經哲學是古今中外最高的哲學；還告訴我，「學佛是人生最高的享受」，我就是被他這兩句話引入佛門的。之後，常到寺院去找經書來看，雖然沒有人給我講解，也愈看愈有味道，這大概就是世間人常講的與佛有緣。以佛法說，總是佛菩薩加持。

為何出家

恭錄自 淨空老法師講演

　　我們四眾同學只會念經，而不解經典之義，修行完全著重在形式，卻無內容，所以入不了境界。煩惱習氣、貪瞋痴慢不比一般人差，甚至與日增長。冷靜思惟，慚愧至極，上對不起父母，對不起老師，下對不起後代。因此，我們佛門四眾弟子沒有盡到責任，使世人對佛法、對經典產生嚴重的誤會，我們對不起釋迦牟尼佛。

　　現在年輕人發心出家，其動機為何？不知道！總而言之，就是糊裡糊塗出家的，連佛法是什麼，完全無概念。然而不論是因何動機出家，重要的是出家之後要認真學習。

　　我與大家稍有不同，我是明瞭後才發心出家的。為何發心出家？發覺這麼好的佛法無人學習。如同大學的課程，此課程很好卻無人修學，我才來修。如果修學的人很多，我未必會出家。在世間，不須與人競爭，能做別人不願做的事，這是好事！社會上有許多事，眾人爭著做，若我也去爭，有何意義？別人不肯做、不願意做的好事，我就做。有人爭著要做的，我雙手捧著讓給他做，甚至於背後助其一臂之力，樂見其早日成功！

　　何者是世間最有福報之人？於人無爭，於世無求，清閒之人最有福。心地清淨，無憂慮，無牽掛，身心安穩，粗茶淡飯，遊山玩水，此為世間第一等有福報之人。真正懂得享福，就是世人所謂的神仙生活。其實，最有福報並不是有地位、有財富，但一般世人不以為然，這是不懂得生活的真正樂趣。

　　早年，我未學佛之前，喜歡讀歷史。《二十五史》中有「隱逸傳」，初看之時，還很迷惑。歷史記載的人物都是對國家民族有貢獻的，青史垂名，而隱逸中所記載之人稱為閒人，對國家、社會無任何貢獻，為何為其作傳？因為他有學問、有道德、有能力，於人無爭，於世無求。如諸葛亮，如果不是先主三顧茅廬，他還是隱士，自己種幾畝田，每天與一些志同道合的朋友遊山玩水，過著隱逸的生活，這是會享福。

　　像這種沒有挺身而出為社會人民做事的人，為何為他作傳？

　　學佛後我才明白，他是我們社會最好的典型、模範；他並不是沒有本事、能力與人爭，而是用身體力行來教化社會，不要去爭。隱士就是「於人無爭，於世無求」，如果人人皆能守此原則，則社會安定、世界和平。

　　也許有人反對，這樣的社會不是永遠沒有進步了嗎？其實這個社會是以非常平穩緩和的速度在進步，世人永遠是幸福的。現在大家鼓勵競爭、鬥爭，鬥得頭破血流，得到什麼？細細想來，過隱逸的生活有其道理！

　　從前「儒、道、佛」三教的聖賢人，都是「於人無爭，於世無求」，儒家的高士，道家的道長，佛家的高僧，都是有學問、有德行、有能力，他們從另一個方向去發展，從事於社會教育。那時沒有「社會教育」這個名詞，實際上他們所作所為就是教化眾生，現在就是稱為從事多元文化的社會教育工作者。

　　這行業無爭無求，很自在、很快樂，物質生活很簡單。衣服能穿得暖，三餐能吃得飽，有房子能遮風蔽雨，睡得很甜，這人生多快樂！這才叫真正會享受。尤其是高明的人，智慧高的人，天天在提升自己的境界，這絕非一般世人能相比的，也不是一般世人能了解的。

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