孔子名言解（6）

22、“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語》“為政”第二）

（白話文：子路，告訴你一條知識：有知識就是有知識，沒有知識就是沒有知識，做到這一點的人就是智慧的。）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣的一種痛成就感，孔子必須有某種個性，喜歡發明竅門。

要想產生這樣的一種成就感，孔子還必須有相當的洞察力，因此而看出：一個人變得“知”了，那是因為這個人做到了這樣的一點——“知之為知之，不知為不知”。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠同時激活人們的優越感和善意。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須足夠幸運，以至於遇到了這樣的一個人——想要變得“知”而未能的子路，自己才能表現出優越感和善意，才能居高臨下地說出自己的竅門——“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。

23、哀公問曰：“何為則民服？”孔子曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”（《論語》“為政”第二）

（白話文：哀公問：“怎麼樣才能讓老百姓服從？”孔子答：“提拔正直的人，不理睬不正直的人，老百姓就會服從；提拔不正直的人，不理睬正直的人，老百姓就不會服從。”）

如果說孔子在這裡表現出了某種興奮之情，要想產生這樣的一種興奮之情，孔子必須有某種個性，喜歡他人來請教。

要想產生這樣的一種興奮之情，孔子還必須足夠幸運，以至於出現了這樣的一種情況——“哀公”“問”自己“何為則民服”。

一旦產生了這樣的一種興奮之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一興奮之情能夠讓人們產生盡情展示自己的優點的衝動。

一旦產生了這樣的一種興奮之情，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有相當的聯想力，能夠從“舉直錯諸枉”聯想到“舉枉錯諸直”，自己才能在用“舉直錯諸枉，則民服”回答“哀公”的問題之後，額外地說出這樣的一條知識——“舉枉錯諸直，則民不服”。

“產生興奮之情”受到了隱秘的肯定。

24、“季康子問：‘使民敬、忠而勸，如之何？’子曰：‘臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。’”（《論語》“為政”第二）

（白話文：季康子問：“讓人民有敬意、有忠心而且相互勸勉，該怎麼做？”孔子說：“你莊重地對待人民，他們就會有敬意；你做到了孝和慈，他們就會有忠心；你提拔好人，讓人們獲得技能，他們就會相互勸勉。”）

如果說孔子在這裡表現出了某種興奮之情，則要想產生這樣的一種興奮之情，孔子必須有某種個性，喜歡有人來請教。

要想產生這樣的一種興奮之情，孔子還必須足夠幸運，以至於季康子向自己提出了這樣的一個問題——“使民敬、忠而勸，如之何”。

一旦產生了這樣的一種興奮之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一興奮之情能夠讓人們同時產生某種善意和攻擊性。

一旦產生了這樣的一種興奮之情，孔子還能夠意識到各種事物的價值，就能夠意識到必須有相關的知識，知道“使民敬、忠而勸”的各種方法；必須做出一定的努力，了解到季康子應該做到卻沒有做到的有哪些；只有這樣，自己才能表現出善意和攻擊性，才能有針對性地對季康子做出這樣的一些半是指導半是指責——“臨之以莊，則敬”，“孝慈，則忠”，“舉善而教不能，則勸”。

“產生興奮之情”受到了隱秘的肯定。