孔子名言解（7）

25、“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（《論語》“為政”第二）

（白話文：一個人沒有信譽，不知道他怎麼就行得通。大車沒有安橫木的輗，小車沒有安橫木的軏，這些車怎麼就能行走呢？）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣的一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡找出各種現象的原因。

要想產生這樣的一種成就感，孔子還必須有相當的洞察力，因此而看出：“大車”不能“行”，那是因為它“無輗”；“小車”不能“行”，那是因為它“無軏”。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠同時激活人們的善意和攻擊性，孔子因此而來了這樣的一個半是提醒半是質問——“大車無輗，小車無軏，其何以行之哉”；就能夠意識到此一成就感還能夠激活人們的消除痛苦意識。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種神奇的本領，能夠快速看出一個“無信”的人是不是“可”，自己才能快速消除某種痛苦，才能不至於停留於這樣的一種悲嘆——“人而無信，不知其可也”。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。

26、“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”（《論語》“為政”第二）

（白話文：祭祀不應當祭祀的鬼，是為了討好；應當做的事情不去做，是因為沒有勇氣。）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣的一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡發現真理。

要想產生這樣的一種成就感，孔子還必須有相當的洞察力，能夠看出事物間的因果關係，因此而發現了某種真理，得出了這樣的一個結論——“非其鬼而祭之，諂也”。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠讓人們產生發現相反類型的真理的衝動。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有相當的聯想力，能夠從人們做自己不應該做的某種事——“非其鬼而祭之”，聯想到人們不做自己應該做的某種事——“見義不為”，只有這樣，自己才能快速發現這樣的一條真理——“見義不為，無勇也”。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。

27、“孔子謂季氏，‘八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？’”（《論語》“八佾”第三）

（白話文：孔子談到季氏，說：“讓八列（六十四人）在庭院中舞蹈，這樣的做法能夠容忍，什麼才是不能容忍的？”）

如果說孔子在這裡表現出了某種痛苦之情，則要想產生這樣的一種痛苦之情，孔子必須有某種個性，受不了人們做自己沒有資格做的事情。

要想產生這樣的一種痛苦之情，孔子還必須足夠幸運，以至於足夠倒霉，以至於出現了這樣的一種情形——“季氏”“八佾舞於庭”了。

一旦產生了這樣的一種痛苦之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一痛苦之情能夠同時激活人們的善意和攻擊性。

一旦產生了這樣的一種痛苦之情，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須掌握某種技術，能夠測出各種非分的做法讓人生氣所達到的程度，因此而得出這樣的一個結論——“八佾舞於庭”最讓人難以忍受，只有這樣，自己才能發揮出善意和攻擊性，才能來他這樣的一個半是提醒半是質問——“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也”。

“產生痛苦之情”受到了隱秘的肯定。