孔子名言解（8）

28、“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语》“八佾”第三）

（白话文：周代的（礼仪制度）借鉴了夏和商两个朝代，真是丰富文雅！我遵从周代的。）

如果说孔子在这里表现出了某种成就感，则要想产生这样的一种成就感，孔子必须有某种个性，喜欢全面认识一个事物。

要想产生这样的一种成就感，孔子还必须做出一定的努力，因此而查明了“周”有这样的一种源头——“监于二代”；必须有相关的知识，知道一个事物的“文”超过什么程度才算是“郁郁”的，因此而意识到“周”有这样的一种性质——“郁郁乎文哉”。

一旦产生了这样的一种成就感，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一成就感能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样的一种成就感，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须有某种信念，坚信只有相当了不起的人才会去追随伟大的事物，自己才能做出某种间接的自我表扬，才能发表这样的一个宣言——“吾从周”。

“产生成就感”受到了隐秘的肯定。

29、“事君尽礼，人以为谄也。”（《论语》“八佾”第三）

（白话文：完全按照礼的要求侍奉君主，别人认为这是谄媚。）

如果说孔子在这里表现出了某种痛苦之情，则要想产生这样的一种痛苦之情，孔子必须有某种个性，受不了被恶评。

要想产生这样的一种痛苦之情，孔子还必须足够幸运，以至于足够倒霉，以至于有“人”“以为”自己“谄”。

一旦产生了这样的一种痛苦之情，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一痛苦之情能够激活人们的因果关系意识，孔子因此而看出：自己被“以为”“谄”，那是因为自己“事君尽礼”了；就能够意识到此一痛苦之情还能够让人们变得牢骚满腹。

一旦产生了这样的一种痛苦之情，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须有某种信念，坚信任何“尽礼”的言行都不应该得到任何恶评，自己才能发出这样的一种抱怨声——自己是“事君尽礼，人以为谄也”。

“产生痛苦之情”受到了隐秘的肯定。

30、“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语》“八佾”第三）

（白话文：《关雎》这首诗快乐而没有放纵，悲哀而没有感伤。）

如果说孔子在这里表现出了某种喜爱之情，则要想产生这样的一种喜爱之情，孔子必须有某种个性，喜爱包含了相反因素的事物。

要想产生这样的一种喜爱之情，孔子还必须足够幸运，以至于遇到了这样的一个事物——包含了“乐”和“哀”的“《关雎》”。

一旦产生了这样的一种喜爱之情，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一喜爱之情能够激活人们的赞美意识。

一旦产生了这样的一种喜爱之情，孔子还能够意识到各种事物的价值，就能够意识到必须有某种信念，坚信避免了各种极端的事物才是真正伟大的；必须要相关的知识，知道“乐”容易导向这样的一个极端——“淫”，知道“哀”容易导向这样的一个极端——“伤”；只有这样，自己才能对“《关雎》”做出这样的一种间接的赞美——“乐而不淫，哀而不伤”。

“产生喜爱之情”受到了隐秘的肯定。