孔子名言解（8）

28、“周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。”（《論語》“八佾”第三）

（白話文：周代的（禮儀制度）借鑑了夏和商兩個朝代，真是豐富文雅！我遵從周代的。）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣的一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡全面認識一個事物。

要想產生這樣的一種成就感，孔子還必須做出一定的努力，因此而查明了“周”有這樣的一種源頭——“監於二代”；必須有相關的知識，知道一個事物的“文”超過什麼程度才算是“鬱郁”的，因此而意識到“周”有這樣的一種性質——“鬱郁乎文哉”。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有相當了不起的人才會去追隨偉大的事物，自己才能做出某種間接的自我表揚，才能發表這樣的一個宣言——“吾從周”。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。

29、“事君盡禮，人以為諂也。”（《論語》“八佾”第三）

（白話文：完全按照禮的要求侍奉君主，別人認為這是諂媚。）

如果說孔子在這裡表現出了某種痛苦之情，則要想產生這樣的一種痛苦之情，孔子必須有某種個性，受不了被惡評。

要想產生這樣的一種痛苦之情，孔子還必須足夠幸運，以至於足夠倒霉，以至於有“人”“以為”自己“諂”。

一旦產生了這樣的一種痛苦之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一痛苦之情能夠激活人們的因果關係意識，孔子因此而看出：自己被“以為”“諂”，那是因為自己“事君盡禮”了；就能夠意識到此一痛苦之情還能夠讓人們變得牢騷滿腹。

一旦產生了這樣的一種痛苦之情，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信任何“盡禮”的言行都不應該得到任何惡評，自己才能發出這樣的一種抱怨聲——自己是“事君盡禮，人以為諂也”。

“產生痛苦之情”受到了隱秘的肯定。

30、“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”（《論語》“八佾”第三）

（白話文：《關雎》這首詩快樂而沒有放縱，悲哀而沒有感傷。）

如果說孔子在這裡表現出了某種喜愛之情，則要想產生這樣的一種喜愛之情，孔子必須有某種個性，喜愛包含了相反因素的事物。

要想產生這樣的一種喜愛之情，孔子還必須足夠幸運，以至於遇到了這樣的一個事物——包含了“樂”和“哀”的“《關雎》”。

一旦產生了這樣的一種喜愛之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一喜愛之情能夠激活人們的讚美意識。

一旦產生了這樣的一種喜愛之情，孔子還能夠意識到各種事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信避免了各種極端的事物才是真正偉大的；必須要相關的知識，知道“樂”容易導向這樣的一個極端——“淫”，知道“哀”容易導向這樣的一個極端——“傷”；只有這樣，自己才能對“《關雎》”做出這樣的一種間接的讚美——“樂而不淫，哀而不傷”。

“產生喜愛之情”受到了隱秘的肯定。