回基甸恩典：談知識及分類 如果我的理解正確，基君對知識的理解基本如下：知識源於需要。人的需要分三部 份：生理，心理，靈性方面(“靈理”)。所以也就有了：科學知識，倫理知識和宗 教知識，三對應的部分。這是基君的“大原則”(基君有強大的後盾，如克爾凱郭爾， 舍勒的支持，這是後話)。 首先，我認為基君在推論展開之前，沒有給出什麼是知識的定義。再進一步，沒有 涉及知識，真理，科學之間的關係 - 我認為這是必不可少的。在我看來， 知識 - 經驗的系統總結 科學 - 數學應用於公理系統 真理 - 知識+科學+人類追求永恆世界的理想 知識是科學的必要條件；科學是真理的必要條件；當且僅當，真理的定義是完全得 到滿足是，既，真理面對的內容既是必要又是充分的條件時，我們才可以稱其為 “真理”。 舉例來說，如果我的外甥女不好好吃飯，我說，大灰狼要吃不好好吃飯的孩子，她 害怕了，才乖乖地吃飯。我可以說，我已經有了一個怎樣叫孩子吃飯的知識。把這 種類似的方法用於人群，形成系統，宗教就可產生了。科學的例子太多，就不用說 了。我對真理的定義，包含了三個部分。我只說說最後的部分。 在多年前上大學的時候，可能是用腦太多的原因，有時候，我發覺自己拿着書，其 實在發愣，並沒有思考書上的問題，腦子其實是在走神，思維不知是溜到哪裡去了。 有一次，我抓住了這個“溜號”的時刻， 我問自己，我的思維到底是集中到哪件事 上？這時候，一個問題在我的頭腦中升起了：我為什麼能集中自己的思想到一件事 上(書本上的話)，而置周圍萬千的事物於不顧，根本忘掉了它們的存在！我的大腦 是痴呆的嗎？難道我全能的思維，不是時時刻刻都在“心覆萬物”嗎？ 從此，我一集中注意力想問題，我就立刻意識到自己思維的“單一”狀態，為我自 己思維的“鑽進去”，被“埋”在一件事中，感到恐懼。換句話說，我一集中注意 力，我就不能集中注意力 - 我深深地陷入了康德哲學的“二律背反”(“自相矛盾” 或“悖論”)。我查了不少醫書，認為自己得了思維的“強迫症”，情緒很長時期非 常低落 - 只到有一天我突然想明白了這個問題，從此萬事大吉！ 我的結論是，思維之所以能集中於任何一個單個事物，因為人的思維，精神，或大 腦，已經發展到了是一具有“無限能力”的階段。這一階段，它已經和它的“造物 主”，合為一體了，達到了物質發展的頂峰：“絕對世界”。所以，只有無限的絕 對的東西，才可能對準任意一個相對的，有限的問題。在這個意義上，人就是神， 或謙虛一點，人具有“神性”。有了這個基礎，科學，可以自豪地聲稱，它可以攻 克每一個具體的困難，因為一切具體的問題在無限絕對的思維，精神面前，都是 “小菜一碟”。 回到你的宗教問題上，一切宗教的“神”，在我看來，都不過是人的精神的“外化” - 用黑格耳的話，是人本身(追求“靈性”)的“異化”。真理，是無限，絕對的， 因而在具體，有限的世界是不可能達到的，正像沒有絕對的三角型，而只有一個個 有缺陷的三角型一樣。人們對宗教的信仰，是人自己的理想外化而已 - 這就解釋了 為什麼有這麼多的宗教，這麼多的“上帝”。在這個意義上，基督教只是其中的一 重要的，一分枝罷了。