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多余的话 (三)
送交者: 再见驴十八 2012年09月21日10:12:11 于 [教育学术] 发送悄悄话

 

赏心乐事莫过于,别人对我说的是心里话,我对别人说的是圣人的话。这样就奠定了一场令我愉快的交谈。这次也不例外。

在跟贴中,许多网友掏心窝子对我说, 孔孟呢,叙事也许是不真实的,逻辑可能是破碎的,但他们用心是肯定好的,道德是美不胜收的,还正是我们当前所迫切需要的。于是深深被感动,也难得掏了句心窝子:道德是利益分配的工具。不料,不被接受,效果不好。当时不敢回复,沉思良久,摸一摸腰间还剩几句圣人之言,继续掏吧。朋友交么,与其掏心掏肺,还不如掏腰包实惠。

我承认我说了一面之辞。道德不仅仅是功利的,而是很大程度上是情感的。在道德中,情感和利益,血肉相连,很难清楚地分开。这是一段天荒地老的抵死缠绵。不,不是一段,是直到海枯石烂。孔子说:礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉就是这层意思。我之所以只说功利,算是遵循董仲舒说的:“矫者不过其正,弗能直”。因为大家对感情这一面太有切肤之痛,往往全忘了道德有其功利基础。

世上只有藤缠树,人间哪得树缠藤。道德,究竟是出于利而诉诸情,还是发乎情而止于利,说不清?或者我们能不能就取其中美好的情感部分,忘掉那庸俗的功利基础?子贡欲去告朔之饩羊。子曰:赐也,尔爱其羊,我爱其礼这也是圣人说的,物质的东西,其实不能少。那么我们取一个样本来研究一下。就挑其中感情因素最强烈的:孝!

为避免过多的歧义,我们这里说的道德是孔孟的,不是老庄的。老庄的道德是出世的,那个争议很少。因为要一旦要离尘脱俗,在羽化登仙之前,我们就有太多的俗务要处理,没时间去争议。而孔孟的道德是入世的,关乎日常讲用。对此,我们却发现什么也做不了,除了无止境地争吵。听起来很奇怪?这才是道德么。

中国的孝在世界上独一无二。孝大约起源于“文王能养老”。当时只是一个计谋。从今天的理念来看,这是一项伟大的创举。是第一份国家福利制度,是第一次技术移民措施。更可贵的是,文王认识到了智力资源的重要性,并想到了对外开放引进人才。要知道当时各个部落,打架有输有赢,但从来不承认自己的脑子不够用。有疑问去问神,也不肯请教外人。文王想通了,自己家这点脑子不够,要向全世界吆喝,老头们,你们都来吧,我养活你们。了不起,郁郁乎文哉,吾从周。

文王的算盘打得很精明。除了象伯夷叔齐吕尚(姜子牙)这样有本事的, 其他没本事的老头岂不更多,不把周家吃穷了?荀子说穿了秘密,叫做:老老而壮者归。老头们拖家带口,青壮年也提前赶来防老。又有智力,又有劳力。相比之下,如今加拿大三心二意的移民政策就暴弱了。人家周,用一代人,就积累了称雄中原的资本。

大家知道樊迟问稼的故事,孔子气得大骂:小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?四方之民襁负其子而至矣,说的就是文王这个政策的效果。当然这里圣人顺便向我们解释了小人的定义。孔子告诉子夏说:汝为君子儒,无为小人儒我们就理解了。小人儒,就是要自己挣口粮的;君子儒,就是衣食无忧,可以专心学问的。今天我们靠自己打工养家糊口的兄弟姐妹,不要去掺和所谓君子之道,慎之!

文王的养老,其实是个强国之策。和后来的李斯谏逐客令及商鞅的军国主义是一类东西。目的很明确,要取代商。其中有情感因素吗?可能有,至少他利用了感情这一点。但当时肯定不是道德,而是违反道德的。当时中国流行的是贱老弃老。资源不够,必然的。日本的弃老传统一直延续到近代。文王,是因为他爷爷古公是个种田专家,从那时起粮食就多得吃不完,才有条件采取这种策略。文王之后几百年,有个老头把孔子搞毛了,圣人举起棍子就敲,脱口而出:“老而不死是为贼”。这是整个《论语》中最不合孔子思想的一句。因为这不是孔子发明的。他在唱那古老的歌谣,从文王那时传下来的,反应当年的厌老弃老传统。

养老的本质是资源分配方式的改变。孟子的话说得明白:“养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。”为什么不是大家都穿好的,一齐吃肉?不是不患寡而患不均么?没办法,都吃就没明天了。所以,要约之以礼。孝的工具作用,就是在资源分配上向老一辈倾斜。

从文王到孔子,孝已经成为一种道德传统了。他不遗余力地推行孝道,可是怎么解释为什么要行孝呢?宰我担心礼坏乐崩,提议缩减守孝期。孔子又骂:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也,有三年之爱于父母乎?”这里已经百分百是情感因素了。孝,就是这样,一步一步,从功利的动机,成为利益分配的工具。再诉诸情感,让你欲罢不能。六百年过去,一层又一层的情感,带血带脓,彻底把功利包裹起。你再也看不到原来的核心了。基本上,所有道德信条,都经历了相同的衍化途径。

对于道德信条,最理想的境界是:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。不要问什么,照着做,你就可以成为万众敬仰的楷模圣贤。这是道德的奖赏。但是,如果你在和别人辩论,或教导别人道德,知道一些所以然,也许有助。可这一层又一层的,道德洋葱,你是剥还是不剥呢?剥的过程,你会受刺激;剥完发现是空的,你会失望;更糟的,剥出来里面根本不是你想要的,你又抓狂。难哪,竹子当收你不收,笋子当留你不留,绣球。。。越理越乱,还是下次再说吧。

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