兔子在他的博文《事實與原則(1)-事實的定義》里誓言要發展休謨的思想。但是俺發現，他對休謨的話的解讀完全是不顧內容的自由發揮和自說自話。於是寫了一個評論。但很快就被兔子以“評論內容與本文無關”為由給刪除了。毛主席教導我們說：“哪裡有刪貼，哪裡就有反抗。”俺尋遍了俺電腦里的緩衝文件，也沒能找到俺原來那篇留言。所以只好再重新敲打一遍：
光天化日之下，兔子竟敢如此明目張胆地強姦休謨。俺早就感覺到了，兔子的邏輯之混亂，其實根本就是不可救藥的。休謨簡簡單單的一句話：“理性的全部目的，可以自然劃分為兩個部分，證明概念之間的聯繫以及尋求事實的真相。”到了兔子這裡，卻自說自話地歪曲為“休謨認為，人類理智的對象和概念的聯繫，是事實唯一的來源。”難怪兔子覺得思維是絕對的。原來按照兔子的意思，就連山上的每一塊石頭，也都是從人的腦子裡蹦出來的。俺不知道兔子的腦子是咋長地，能把休謨的“該是啥，就是啥”，理解成“俺想啥，就是啥。”
關於事實和真理（fact vs truth）的關係，已經不是再什麼爭議問題。從認知的角度看，事實屬於真理的一個特殊子集。事實就像禿子頭上的虱子，是一種完全“做實”了的客觀存在。一個真理一旦真實到事實的地步，就基本上不再有爭論和辯解的必要了。所謂眼見為實，就是這個意思。人類的大腦對事實級別的真理，具有最高的共識度和認同度。
兔子將事實分為簡單事實和複雜事實，說明兔子還沒有搞懂真理和事實的區別。休謨思想的地位，在於他奠定了當今基於相對主義的科學實證主義的哲學基礎。兔子連休謨的一句話都看不明白，還想要發展休謨的思想，如何發展法？休謨把推理分為兩部分，真理層次和事實層次。尋求事件之間的邏輯聯繫屬於真理層次，這就如同還沒有被蒸熟的慶豐包子差不多，要繼續放在真理的鍋里蒸。而事實屬於蒸熟了的包子，沒有必要再放回真理的鍋里繼續蒸了。
