影評《鄧小平》之二：中美建交

林曉

《鄧》劇的展開是從第十二集開始的，主要還是他圍繞如何繼續推行着“三自一包”，“三和一少”，物質刺激，和利潤掛帥。鄧小平還是一個很實際的人，而襯托這種實際主義的就是所謂的“兩個凡是”。對於年青一代來說，多少有點莫名其妙，老毛死後，到底是誰在堅持“兩個凡是”？影片中沒說，其代言人是軍隊的一個宣傳部長，讓人覺得導演是有意在掩飾什麼。說穿了，是不想把華國鋒變成負面人物。可是如果不是英明領袖華主席，還有誰能比鄧小平更有權利些。

總的來說，導演關於“三和一少”劇情還是成功的。從鄧小平的訪日，乘坐新幹線，參觀日本鋼鐵企業，以及在回來的路上敲定了寶鋼的開工，都讓人們看到鄧小平給中國也給世界帶來的一種新的曙光。影片中特別提到他對田中角榮的拜訪，以此說明中國人不忘老朋友。這段故事聽說過，但還是不如電視劇中描寫的栩栩如生。那一年是中日關係的蜜月。

當然對於我們這一代人來說，再沒有比中美建交更能改變人生的。儘管中美在尼克松時代就開始接觸，但畢竟正式的建交是在鄧小平和卡特總統的手上。從歷史的角度來說，美國對中國曾有再造之恩，沒有美國，中國絕對沒有能力打敗日本，更不用說登上戰勝國的寶座。日本偷襲珍珠港之前，中國無論是國共都已經到了山窮水盡的地步。沒有美國參戰，國民政府至多是演變成為一個西部偏番，而共產黨如果不滅亡也只能小打小鬧一下，就像當今的基地組織一樣。二戰的中美友誼，特別是國母蔣夫人在美國國會的講演，為中國獲得了賴以生存的物質援助，而更重要的還是由羅斯福一手把中國扶上了世界五大戰勝國的寶座。不幸的是，中國和美國在韓戰中結為仇敵，為了一個當今為世界絕大多數國家，也為大多數中國人所不齒的家天下的金家政權恩將仇報，這一歷史的誤會終於在鄧小平時代獲得了轉機。

中美建交的那天我的記憶也是非常清晰的。主要是因為那天在武漢為此發生了一件在今天看來是不可思議的事件。一位武大外語系的學生在漢口六渡橋附近遇到到了一位美國記者，讓他談一談對中美建交的看法，那位七八級的學生顯然也很興奮，於是侃侃而談，立即引起了人們的圍觀。那個年代國人見到外國人和現在見到外星人一樣感到新鮮。這位美國記者不知道的是，她走後讓這位武大外語系的學生卻遭了殃。這位學生立即被便衣警察盯上，走了幾條街後，就被手槍頂住帶到了附近的派出所。整個事件被一位有正義感的工人看見了，轉告了武大學生會，首先得到消息的是物理系的同學，大家義憤填膺，決定鬧事，首先派出了一個六人小組到六渡橋踩點，收集人證。這事後來之所以沒有鬧大，第一是武大校長得知此事後立即給武漢公安局打了電話，第二是六渡橋派出所最終和顏悅色地把學生證還給了那位學生。這個故事多少也說明了中國和美國建交在當年還是有阻力的，而鄧小平能突破這些阻力和美國人建交，其歷史貢獻還是不應該被忘記的。

與中美建交有着最直接因果關係的當然是留學。《鄧》劇中描寫了中國改革開放後第一批送往美國的五十二名留學生，或者更確切的說是訪問學者，是在中美建交以前。這批留美學者的名單曾在中國前外交部長錢其琛的兒子錢寧所寫的那本《留學美國》一書中被披露過。劇中五十二人上飛機的情形令人捧腹，一個個穿着西裝革履，提着同樣的皮箱，排隊在和教育部領導人握手後登上飛機，不過當時可能就是那樣。這五十二個學者中，我所熟悉的至少有兩人，都和家裡的太座有關。第一是朱幼蘭教授，他曾是太座的碩士導師。第二個就更直接了，就是太座的令堂大人。朱教授曾來我家裡做客，岳母大人就更不用說了，所以對當年第一批出國人員所經歷的文化衝擊波和幽默故事，多少也耳聞目染。憑良心說，這批人倒是都回國了，也確曾為中國的改革出謀劃策，作出了不可磨滅的貢獻。譬如朱幼蘭教授就曾是在中國召開的第一屆世界計算流體力學大會的主辦人。而岳母大人更是位至中國心臟學會的主席和協和的內科主任。不過令我輩感到釋懷的是即便是他們，也並不反對留學生最後留在美國。朱幼蘭教授在六四後離開了中國，在北卡大學任終身教授直到退休。而岳母大人後來也鼓勵孩子們留在美國，當年我要是真的實現了“報效國家”的崇高理想，恐怕她老人家也不會同意把女兒嫁給我。

影片中描寫了打倒“四人幫”後最早推行“三自一包”是安徽的萬里，卻隻字未提四川的趙紫陽。我們老一輩的都知道當年的童謠是“要吃米，找萬里，要吃糧，找紫陽”。萬里和趙紫陽在推行老鄧的“三自一包”修正主義路線時至少是同等的賣力，學術的歷史也不能把這樣重要的線索遺漏。徹底地遺忘趙紫陽只能把這部電視劇降格為一部二流的政治片，而不是一部真實的歷史巨片。倒是編導對胡耀邦沒有刻意的貶低，儘管胡耀邦之死正是六四的導火索。鄧胡趙的真實的歷史演義到底是怎樣的，人們仍然沒有從這部電視劇中找到答案。當今中國政界對趙紫陽的徹底遺忘一定有它細節上的原因。真實的歷史到底是什麼樣的，還有待中國以外的史學家們去發掘。

《鄧》劇演到第二十多集，其中下層人物的描寫仍然是那麼的蹩腳。其中那個田源，簡直就是個到處亂串的二混子，居然還被描寫成西雙版納知青的領袖人物。當年西雙版納五萬知青為返城而下跪的故事驚天地，泣鬼魂，然而個中的情感和糾結，是當代青年人是怎麼也無法理解的，當然也就演不出來真實感來。劉金鎖分田地的那一幕，倒是和《金光大道》《槐樹莊》裡辦合作社的場景驚人的相似。至於分田時把好的田地讓給他人的高尚品德更是多此一舉。鄧小平的“三自一包”其實質就是利用農民的自私或者（說得好聽點）自我的意識來刺激生產的發展。即便是話劇《驚雷》，把它扯上建國這個皇上大內的後代，多少是對當年北大學生的一種褻瀆。

《鄧》劇演到二十六集，意識形態已經出現了轉折，如果批判“兩個凡是”是鄧小平的一大歷史功勞，那麼在“實踐是檢驗真理的唯一標準”前面，“四個堅持”是同等規格上的正統教義派（orthodox）產物。