為什麼中醫界對李約瑟情有獨鍾

　　作者：天路客

　　英國學者漢學家李約瑟(Joseph Needham)因為其《中國科學技術史》，因所
謂“李約瑟難題”（為什麼資本主義和現代科學起源於西歐而不是中國或其他文
明？）在中國學界鼎鼎大名，他不但在該書中羅列了26項中國古代的重要發明
（1龍骨車；2石碾和水力在石碾上的應用；3水排；4風車和簸揚機(旋轉風扇或
揚谷機)；5活塞風箱；6平放織機和提花機；7繅絲、紡織和調絲機；8獨輪車；9
加帆手推車；10磨車；11馬具胸帶和套包子；12弓弩；13風箏；14竹蜻蜓和走馬
燈；15深鑽技術；16鑄鐵的使用；17游動常平懸吊器；18弧形拱橋；19鐵索吊橋；
20河渠閘門；21造船和航運方面的無數發明；22船尾的方向舵；23火藥以及和它
有關的一些技術；24羅盤針；25紙、印刷術活字印刷術26瓷），還對中醫有獨到
的”研究”與“貢獻”,且可以說幾乎挽救中醫於水火，所以，中醫對李約瑟則
更是情有獨鍾。

　　對於中醫，李約瑟早就有他自己的認識，他認為：早期東西方的醫學具有相
通性且古代中醫在許多方面領先於早期的西方醫學；中醫不但具有一定的科學成
分而且具有其獨特的文化脈絡；他認為當代西醫（現代醫學）經歷了自身文化的
跨越（超越種族、超越語言）來推斷，當代中醫實現文化的跨越的可能性也是有
的；從而把中西醫（現代醫學）統一於現代大科學之中形成一種普世的世界科學，
實現醫學的大一統，從而服務於全人類的思想得以形成，他還認為，中醫的優勢
在於治療慢性病而西醫的優勢在於急性病症的治療，並且產生了在技術層面上把
中西醫結合起來的思想。

　　自余雲岫對中醫產生懷疑以來，對中醫來說可謂曲折多多，上世紀八十年代，
在中醫難以繼續走下去的情況下，李約瑟於1984年在日本東京第17屆世界內科學
學術討論會上，申述（實際上是重述）了他多年來形成的一個觀點，大意是“中
醫和西醫在技術上結合比較容易，但要使兩種醫學哲學取得統一，恐怕是極為困
難的。”

　　由於李約瑟在當時是一位赫赫有名的世界科技史學權威，是一位在中國科技
史方面有極深造詣的漢學家，是一位真正稱得上“中西兼通”的學者。他的論斷
也顯得重要起來，他概括總結了中國乃至世界近代以來所進行的“中西匯通”和
“中西結合”的經驗教訓，從科學技術史和哲學方法論角度對中西兩大醫學體系
的“不相容性”作了深刻揭示和科學預測。

　　李氏論斷之所以特別受到中醫的重視，是因為它不但對於拯救支離破碎、瀕
臨滅絕的中醫如同及時春雨，且對於中國當代衛生決策實際上起了“理論上”的
參考的價值。李氏的論斷推如同一劑“強心針”，簡直是挽狂瀾於即倒，給了當
時的中醫界以莫大的勇氣與信心，實際上給了中醫以生存下去的空間，簡直是知
遇之恩了。

　　很可惜，他們不但沒有認識到李約瑟論斷的錯誤，也沒有給李約瑟這個“科
學大腕”爭氣，其實也不是不爭氣，而是無法爭氣，李約瑟的論斷本來就有問題，
他完全混淆了西醫傳統醫學與現代醫學的概念，把現代醫學當做西方醫學的傳統
醫學的繼續，沒有看到兩者完全不同的脈絡與基礎，沒有看到現代醫學（李約瑟
說的當代西醫）的現代生物學生理學自然科學基礎，所以，他的論斷是錯誤的，
推理到中醫得出的結論也是錯誤的，現實的情況是明確的，中醫跟在現代醫學屁
股後面爬，拾人牙慧，也沒有搞好，反倒把自己搞成了“四不像”，可謂現代版
的“東施效顰”，反正中醫是越來越難了，始終也看不出李約瑟所謂文化跨越的
跡象，事實上根本就不可能，這是不爭的事實，對於中醫及其傳承者的境況，我
想借用魯迅筆下的九斤老太說一句話，再次說出她的那句傳世名言：“一代不如
一代了”。