为什么中医界对李约瑟情有独钟

　　作者：天路客

　　英国学者汉学家李约瑟(Joseph Needham)因为其《中国科学技术史》，因所
谓“李约瑟难题”（为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文
明？）在中国学界鼎鼎大名，他不但在该书中罗列了26项中国古代的重要发明
（1龙骨车；2石碾和水力在石碾上的应用；3水排；4风车和簸扬机(旋转风扇或
扬谷机)；5活塞风箱；6平放织机和提花机；7缫丝、纺织和调丝机；8独轮车；9
加帆手推车；10磨车；11马具胸带和套包子；12弓弩；13风筝；14竹蜻蜓和走马
灯；15深钻技术；16铸铁的使用；17游动常平悬吊器；18弧形拱桥；19铁索吊桥；
20河渠闸门；21造船和航运方面的无数发明；22船尾的方向舵；23火药以及和它
有关的一些技术；24罗盘针；25纸、印刷术活字印刷术26瓷），还对中医有独到
的”研究”与“贡献”,且可以说几乎挽救中医于水火，所以，中医对李约瑟则
更是情有独钟。

　　对于中医，李约瑟早就有他自己的认识，他认为：早期东西方的医学具有相
通性且古代中医在许多方面领先于早期的西方医学；中医不但具有一定的科学成
分而且具有其独特的文化脉络；他认为当代西医（现代医学）经历了自身文化的
跨越（超越种族、超越语言）来推断，当代中医实现文化的跨越的可能性也是有
的；从而把中西医（现代医学）统一于现代大科学之中形成一种普世的世界科学，
实现医学的大一统，从而服务于全人类的思想得以形成，他还认为，中医的优势
在于治疗慢性病而西医的优势在于急性病症的治疗，并且产生了在技术层面上把
中西医结合起来的思想。

　　自余云岫对中医产生怀疑以来，对中医来说可谓曲折多多，上世纪八十年代，
在中医难以继续走下去的情况下，李约瑟于1984年在日本东京第17届世界内科学
学术讨论会上，申述（实际上是重述）了他多年来形成的一个观点，大意是“中
医和西医在技术上结合比较容易，但要使两种医学哲学取得统一，恐怕是极为困
难的。”

　　由于李约瑟在当时是一位赫赫有名的世界科技史学权威，是一位在中国科技
史方面有极深造诣的汉学家，是一位真正称得上“中西兼通”的学者。他的论断
也显得重要起来，他概括总结了中国乃至世界近代以来所进行的“中西汇通”和
“中西结合”的经验教训，从科学技术史和哲学方法论角度对中西两大医学体系
的“不相容性”作了深刻揭示和科学预测。

　　李氏论断之所以特别受到中医的重视，是因为它不但对于拯救支离破碎、濒
临灭绝的中医如同及时春雨，且对于中国当代卫生决策实际上起了“理论上”的
参考的价值。李氏的论断推如同一剂“强心针”，简直是挽狂澜于即倒，给了当
时的中医界以莫大的勇气与信心，实际上给了中医以生存下去的空间，简直是知
遇之恩了。

　　很可惜，他们不但没有认识到李约瑟论断的错误，也没有给李约瑟这个“科
学大腕”争气，其实也不是不争气，而是无法争气，李约瑟的论断本来就有问题，
他完全混淆了西医传统医学与现代医学的概念，把现代医学当做西方医学的传统
医学的继续，没有看到两者完全不同的脉络与基础，没有看到现代医学（李约瑟
说的当代西医）的现代生物学生理学自然科学基础，所以，他的论断是错误的，
推理到中医得出的结论也是错误的，现实的情况是明确的，中医跟在现代医学屁
股后面爬，拾人牙慧，也没有搞好，反倒把自己搞成了“四不像”，可谓现代版
的“东施效颦”，反正中医是越来越难了，始终也看不出李约瑟所谓文化跨越的
迹象，事实上根本就不可能，这是不争的事实，对于中医及其传承者的境况，我
想借用鲁迅笔下的九斤老太说一句话，再次说出她的那句传世名言：“一代不如
一代了”。