我們人要懂得一個根基的問題，根基就是人的本性，人的基礎。用佛法的術語講就是這個人的根本智，根本智就是人生最根本的智慧。因為人在第九意識當中有根本智，就是一個人的最後的智慧。

很多人根本找不到自己的根本智，有些人一輩子活在世界上不開智慧，最後他亦無所得故，什麼都沒有。所以根本就是你的本性，所以我們經常要想一想自己的本性。

學佛人要懂得經常要用根本智來對治自己在人間的貪心，對人間的恨心、嫉妒心、煩惱心，所以大智慧實際上就是來自於你的根本智，所以般若智慧就是大智慧。

什麼叫大智慧？看破放下，把什麼東西都看到底了，知道生不帶來死不帶去，知道這個世界亦無所得故，一切都是空的，都是假的，你才能脫離六道。所以要想得根本智的人必須要有出離心，你離不開你的人間的心，你不肯忍辱不肯精進，不肯忍辱你怎麼能夠有高境界呢？

想一想有多少人活在這個世界上，如果你不能忍耐，你不能進步。想一想有少人要成佛要吃遍天下苦啊，你們吃遍天下苦了嗎？沒有，因為吃遍天下苦啊，你才會有智慧來化解來圓融來包容，你在這個世界上所遭遇的一切， 因為他都是暫時的是虛幻的。

所以當你知道最後的結果就是因為我的根本智是菩薩，是佛，所以我有自己的根本，我才能解脫，這樣的話，你才能走出六道啊。

所以很多人一輩子走不出六道，一輩子在六道中輪迴，一輩子就是讓我在哪個道，我就在哪個道，實際上這已經是走偏了。

很多人說，這不是隨緣嗎？這不叫隨緣，因為隨緣是開悟的一種，當你不隨緣，實際上你沒有開悟。當你沒有開悟的時候，你來談隨緣的問題，一定是空談。隨緣是有智慧的，並不是說，今天你讓你在地獄當中隨緣，你說我就在地獄當中隨緣，因為地獄不是我們學佛人應該去的地方；

說你今天你人活在世界上，像畜牲一樣做了很多的錯事，你還在迷惑當中，還要去追求那些畜生的事情，那你說我隨緣，他來追我就追我，他要跟我好，我就跟他好，這不叫隨緣，這叫迷惑，這叫執着。

隨緣是有悟性的，隨緣是超脫了人性而擁有了佛性。所以很多人什麼都不懂，以為字面上說隨緣吧，就是好像我就隨便吧。今天人家跟你說一起去偷東西，你說我不能得罪他隨緣吧，你也跟他一起去偷東西嗎？

如果這個人沒有正見，只是偏見邪見，你也跟着他隨緣嗎？這是沒有智慧，這就叫妄想妄念，所以一個正規的學佛人，他能體悟人生，他就知道什麼叫真正的隨緣，真正的隨緣是我管住自己的六根，我讓自己清淨，我讓自己的阿賴耶識已經開始看到了本性和佛性，你這樣再去做很多事情，才叫隨緣。

有一種隨緣叫別人讓你去做一件你認為不如理不如法的事情，但是他是你的親人，有些人不懂就以為隨緣吧，因為他是我的父親或者我的母親，我情願為他做，或者她是我非常愛的一個夫人、妻子或者自己的先生，我隨緣吧，那我就幫幫他吧，實際這些全部都是沒有開悟，只有執着、只有妄念在身上的假隨緣。

真正的隨緣應該說：父親，這件事情我不能替你們做，因為不如理不如法。然後父母親跟他鬧矛盾，爸爸說你這樣的孩子我不要你了，你只能說隨緣吧，實際上這才叫隨緣。

因為他們在害你他們在教你做錯事情，你不糾正他們，你反而去替他們做，那麼才叫愚痴，那才叫妄念。所以隨緣的基礎就是有正念正思維，有正信正法，你才能去除自己心中的邪念，這樣，隨緣才是珍貴的本性的隨緣。

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