仁本主义情欲观

日前将此条东海律发于客厅：“没有人类正常情欲者，可以修佛修仙，不宜入世；没有财富利益兴趣者，可以为政为师，不宜经商。”

兴趣因人而异，择业须重兴趣，该律后半段容易理解。前半段引起一些异议批评，我以为该律仍然成立，略予解释如下。

情欲，情指人的感情表现和心理活动，欲指人的生理需求和愿望，有七情六欲之说。关于七情，《礼记·礼运》说：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”这里情包括了欲。弗学而能，就是孟子说的良能。《孟子·尽心上》:“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”

欲包括六欲，《吕氏春秋·贵生》首提六欲概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”东汉高诱注：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”后人将六欲概括为：眼、耳、鼻、舌、身、意六个方面的生理心理需求。

对于欲，孟子说“养心莫善於寡欲”云。儒家强调寡欲，但不倡导禁欲絶欲，不以无欲为贵。儒家如果说“无欲”和“灭人欲”，是将正常欲望划入“天理”范畴的。对于情，《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”只强调发而中节，不要求不发，更不要求灭绝。

有欲而寡，情发而中，便是圣贤君子。孔颜之乐，汤武之怒，哀民生之多艰之哀，君子有三畏之畏，仁者爱人之爱，君子有恶之恶，义亦我所欲之欲，都是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情的升华，也是四端之心的扩充。

注意，君子豪杰之大爱大我，是人情的升华、小我的扩充而不是禁绝。关于情欲问题，东海有《仁本主义私利观》另阐，兹不详论。

没有人类正常情欲者，是否佛化仙化不敢妄断，非人化则是绝对的。那样的人当然不适宜过社会生活。注意，没有人类正常情欲，于佛道不仅不是坏事，而且是至美之质，天生之资，求之不得。那样的人不离世清修，纯属暴殄天物。2020-12-30

首发于东海儒钟公众号