在古代人們特別講究術有專攻，技有傳承，把專門技藝作為家產傳給子孫的民間習俗，可以遠朔到人類基因的自私心態上，這跟哺乳動物的護犢心理是一個道理，沒有誰說要把一門糊口的手藝傳給沒有血緣或者沒有徹底歸屬門下弟子的（外傳一般兩種情況，1.傳承者沒有直系繼承人，2.繼承者必須是孤兒。）。中原華人教導我們從小要有捨己為人的道德風範，但是在人類社會中捨己為人卻有可能會導致種族的衰敗，是想如果一個人把自己口中的僅有餘糧分給其他人會發生什麼，捨己為人的道德模範其最終結局都不甚好，而那些事後被證明結局甚好的道德模範又被顯微鏡檢查不過關，食物都拿來救濟他人，那麼這個人的下場只能是餓死，這也可以解釋為什麼華人的先秦時期士農工商“四民分業”不改行，各行技藝已是父傳子繼，《考工記》上說“巧者述之守之，世謂之工；”注日“父子世以相教也”，即是這個意思。《國語·齊語》解釋這樣做的好處在於“其父兄之教，不肅而成；其子弟之學，不勞而能。夫是，則工之子恆為工”。耳熏目染，教者省力，學者亦快，結果便形成了《荀子·儒效》上說的“工匠之子，莫不繼事”的傳統做法。歷代官府都沿用這種做法，有着相同的思路和規定，如《魏書·刑罰志》說“其百工伎巧，騶卒子息，當習其父兄所業”；以及唐宋以來匠戶、灶戶等“百工”稱謂和“匠籍”管理制度，實際也是由家庭世襲傳繼手工技藝的習慣派生的。西亞兩河流域的城市起源於游牧邊緣人的交換囤積需求，中原兩河流域城市的起源則在於每年農耕部落抵抗南下越族的返鄉浪潮，正是這樣的返鄉浪潮把分散的農戶聚攏在了一起。