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主話題：泰臣說

解析：《論語》八、泰伯之、——

（二十）、泰臣說——舜（蔓延私慾）有臣五（伍）人而天下治。武王曰：“予（我）有亂（治理）臣十（什：多，雜）人。”孔子曰：“才（資質）難，不（否）其然乎？唐（空）虞（yú料想）之際（境界），於斯（廝：卑賤）為（偽）盛（讚美）；有（友）婦人焉，九（鳩jiū：聚集）人而已（重視並實行）。三分天下有其二，以（認為）服事（倳zì：立，置）殷（富裕）。周（賙：接濟）之德（感恩），其可謂至（最）德也已（重視並實行）矣。”

即蔓延私慾者占有人權使臣服於伍列私序之主權而使成為天然下等之被統治者。武閥主子說：“我以主權占有人權而治理臣服者多種雜樣之自主或作主之性能。”深諳學問者講：“獸品畜性之主子資質難以治理自主之人品或畜品奴才之獸性，獸畜品性者自相且互相否定乃自然是不自主之動物本質吧？衣冠獸畜者空想神鬼之境界，其在卑賤之動物王法當中虛偽盛讚神法鬼法，其神主鬼王友愛相親之關係如同姦夫淫婦苟合於人類社會，於是乎衣冠神獸鬼畜者土匪騙子或主子奴才鳩集於人世間乃重視並實行等級履制。那履制天然把人類社會自上而下劃分為君主臣奴與平民三個等次級別而實際上只有統治階級利益集團所代表之官方與廣大自主勞動者民眾兩個層面，裝神弄鬼之衣冠獸畜者認為其可以降服人類之自主性能而置立其不勞而獲之獵食者事業且坐享其富裕優渥（wò）之生活。統治者施捨恩賜之賙濟如同放貸而勞動者感恩回報之奉獻類比償還，其私禮迷信之說教乃可以把廣大自主勞動者稱之為最高尚之畜品奴性之德行於忠孝悌貞節烈乃如同重視並實行對牛馬羊之教育而使之自願進入獅虎狼之口了。”

騙術只適用於騙子自欺，

強權只適用於土匪內鬥。

——（完）