新解《莊子》二十六庚桑楚7庚相說2022-02-17-20-點場

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主話題：庚相說

解析：《莊子》二十六、庚桑楚之、——

（七）、庚相說——南榮趎曰：“然則是至（窒）人之德已乎？”曰：“非（違背；不真實）也。是乃所謂（認為）冰解凍釋者，能乎？夫至人者，相與交食乎地（通“第”：品第，評定）而交樂乎天，不以人物（標誌）利害相攖（yīng纏繞），不相與（許可）為怪，不相與為謀，不相與為事，翛（xiāo）然而往，侗然而來，是謂衛生之經已。”曰：“然則是至乎？”曰：“未也，吾固（本來）告汝曰：‘能兒子乎？’兒子動不知所為，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。若是者，禍亦不至，福亦不來。禍福無有（友），惡有（友）人災也？”

即那處於坐南朝北之下位而以奸佞諂媚伎倆迷惑權貴以達到其投機鑽營之寄生目的者問：“如若其然乃人類社會便是依循動物王者法則而衣冠獸畜者都臆想阻窒人品公德而廢止其自主性能了吧？”沉溺於老練修仙者說：“在人類社會違背公序良俗及人品公德乃土匪騙子不真實之想法。其自欺欺人之想法實在是認為那王法等級制度可以達到以奴治奴或以夷治夷之效果乃如同用冰雪去融解寒霜及消釋封凍，可能嗎？主子奴才都服勞役於其不自主之獸畜品性卻要去阻窒自作主之人品人性，主奴互相參與且交會於互吃互養而被公眾品第或評定為孽生與寄生之關係乃似姦夫淫婦交合作樂於互相給對方當主子，其不依循人文覺悟所標誌之客觀因果關係去趨利避害卻互相纏繞於對惡因之投機僥倖心理，主子畜性之獸品與奴才畜品之獸性乃互相不許可且作為責怪對方之理由，主子之馴化調教與奴才之奸佞諂媚乃互相不許可且作為謀劃對方之手段，主子之孽生與奴才之寄生乃互相不許可且作為吃食對方之事業，主子妄想自在超脫於送去施捨恩賜而得來感恩回報，奴才佯作幼稚無知於送去情感訛詐而得來庇護驕縱，土匪騙子之雙方乃都想要實施馴化調教蠢驢奴性之經略卻都被對方所廢止了。”那投機鑽營之寄生者再問：“如若其然乃人類社會便是依循文謀武鬥之準則而土匪騙子都臆想合縱連橫及遠交近攻而互相阻窒了吧？”那老練修仙者說：“土匪騙子從未阻止得了人類社會之進步，我本來就告訴過你：‘子子孫孫都能夠像兒子一樣孝敬老太爺嗎？’各級之爹無論怎樣變動策略也掌控不了其身下之兒子充當孫子之爹，王法等級制度之排行乃掌控不了各層級所居者乃到底是奴才還是主子，那王法等級制度所確立之身份地位等同於枯木之敗枝而其樹幹之中心也似壞死成灰。修仙者乃應該選擇樵夫或拾荒者之理念，對於土匪騙子主子奴才衣冠獸畜等人渣乃不失時機禍害且利用之也不會因阻窒公序良俗遭到規範或懲治，以所謂黑吃黑而獲利享福也不會招來社會大眾之敵對情緒。禍害人渣而享其福者或許不是人類之朋友，難道說對人類友好者也會被其視為災難之製造者嗎？”

黑吃黑者本自黑，土匪騙子洗不白。

——（完）