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相關文案：
主話題：道樂說
解析：《莊子》十三、天道之——
（三）、道樂說——莊子曰：“吾師乎！吾師乎！ 𩐋（jī：同“齏”：調味品；細碎）萬物而不為戾（lì：罪過；乖張），澤及萬物而不為仁，長於上古而不為壽，覆載天地刻彫（diāo：同“雕”）眾形而不為巧，此之謂天樂。故曰：‘知天樂者，其生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動而與陽同波。’故知天樂者，無天怨，無人非，無物累（同“壘”），無鬼責。故曰：‘其動也天，其靜也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而萬物服。’言以虛靜推於天地，通於萬物，此之謂天樂。天樂者，聖人之心，以畜天下也。”
即莊先生講：“我們應該對幼下者嚴厲斥責於馴化調教使甘心當奴才嗎？我們還是應該向幼下者學習如何諂媚算計主子呢？調和社會矛盾者自身卻不對上承當自己暴虐乖張之罪過，恩澤惠及後世子孫者自身卻不對下擔負仁愛，居於長上之高位者偽善於真摯純樸卻並不承認自己已經成為陳舊之局限或對照人文覺悟其鮮活之生命力於繁衍與傳承模式及不配位之禽獸於進化和演變模式其死向而如同裝殮死者之壽材，翻覆公禮而充滿私禮於家天下乃刻薄雕琢公眾形象於對照牲畜卻不認為那是自欺欺人而弄巧成拙，這便是經文賊文痞歪曲、篡改、冒充所成就之私禮其所謂王者之禮法及主子之樂律。古語云：‘掌控私禮者，乃效法先天等級之排行，使奴才冥頑不化、效死殉身於神品境界。騙奴才安靜身心便是使其參與到陰間之鬼品而成為行屍走肉，騙奴才改變身心便是使參與陽間動物意外之變化於由野生到被畜養。’一直以來掌控私禮者，禁止公禮之責怪，禁止人品之反對，禁止社會之對壘，禁止賤命窮鬼之詰（jié）問。古語云：‘王法使奴才改變身心於畜品，等級制度使奴才安靜身心於戒欲，奴才全部思想之器官和思想、感情等被主子決定於王法家天下；賤命窮鬼不可有主子認為不正當之行動，效死殉身之魂魄不可有奴才認為正當之疲憊，所有忠孝悌貞節烈其感恩回報之心乃被主子決定於因使奴才信服於自己隸屬於各種領地而被成為私產。’主子之言論與觀點乃把洗腦戒欲之畜品推廣於王者領地，傳達於人類社會，這便叫做動物世界其天然之樂。王法之安樂，乃以主子神品為中心，用畜養牲口之方式以獸品為天而置人品於卑賤之下位畜品。”
神道乃獸道使畜道樂於和諧與和睦。
——（完）
