論泰伯的立國精神
發帖者：YIDI.. (時間：2015-05-10 23:40:04)

八【闋】論泰伯的立國精神

芸芸眾生，民生維艱，古今中外的人民大眾大多知曉自己的生活艱難，一方面要辛辛苦苦地掙錢以糊口，一方面掙來了錢又要急急忙忙地花錢以排解苦難，所以很多人即沒興趣也沒時間過問人間的是非善惡，然而正是這些對是非善惡不聞不問的人，往往成為過去的以及將來的可歌可泣的起義軍戰士。（那些關心並關注人間是非善惡的，會是起義軍的中上層幹部）。

道理很簡單，自古就有一種現象，插起招兵旗，自有吃糧人。以前，無論是國民黨，還是共產黨，無論是民團，還是土匪（被收編後稱其以前是地方武裝力量），只要想招兵，就能招得到兵，尤其是在打仗得勝（或稱之為作案得手）之後。

所以在一般的社群裡面，很多人如同自古以來的大眾一樣一如繼拄的對是非善惡也不太過問，對是非善惡的評議也不太關心，畢竟口糧重要，對於有勢力的匪幫，沒準以後還要稱兄道弟，所以一般對匪徒的道德不做評價。以前國共兩黨也都收編過不少地方武裝（包括道德評價很差的打家劫舍的地方武裝），地方武裝頭目也還是中高級幹部。

當然，這些都是民生維艱、世道艱難的產物，在文明欠缺的社會與境況下，對於以暴力與欺詐來弱肉強食的情況，很多人想的並非道德評判，而往往想的是能不能從中分一杯羹，或者想的是這些倒霉事能不能不搞到自己的頭上。所謂的以成敗論英雄。

所以，現在的中國，即使是對食品行業的亂象，關心的人也不多，即使是關心食品行業亂象的人被殺死（比如報道地溝油的記者被殺死），關心的人也不多。儘管有很多的人為此大聲疾呼，但更多的人是不聞不問。這些對良知良心道德不聞不問的人，如同以上所說，以成敗論英雄，往往成為可歌可泣的起義軍戰士。

這些年的中國社會道德水平，在當局的行為（比如在廣州區伯案與慶安槍擊案中的表現）以及政府官員（比如大量高官與紅二代成為貪官裸官以及官商）的主導與帶領下，不斷地下滑與墮落，這正在為那種對於道德良知不聞不問的起義軍戰士補充着大量的潛在兵員。

也許，這種現象，自古以來就是這樣不斷地重演，所以有識之士在大聲疾呼着仁義道德。

比如大成至聖先師孔子就是這樣，孔子極力讚頌吳泰伯的道德水準，稱泰伯為天下至德，認為泰伯的道德水平達到了極點。孔子親眼目睹了吳泰伯所創立的春秋吳國的強盛，在孔子四十五歲的時候，孔子目睹了吳泰伯的二十世孫吳王闔閭率三萬軍隊擊敗楚國二十萬大軍，攻占了當時的天下第一大國也是第一強國的楚國的國都，在孔子去世前三年，孔子目睹了吳泰伯的二十一世孫吳王夫差的黃池會盟，成為天下霸主，吳王夫差在黃池會盟之時，用三萬軍士所排布的閱兵軍陣，比前幾天的俄羅斯紅場閱兵，應該更加精彩很多倍，這不僅僅是因為吳王夫差的在當時還是無往而不勝的軍隊在那時所組成的軍陣，產生了一個成語“如火如荼”，而且還因為吳王夫差僅僅靠這個軍陣，就獲得了天下霸主地位。但孔子並沒有看到吳國的滅亡，孔子在吳國亡國之前六年就去世了。

人們不知道孔子對吳泰伯的極力讚美與推崇，是不是因為受到了吳泰伯後裔子孫的巨大力量（春秋吳國的國力）的影響與震憾。人們只知道闔閶攻楚之戰與夫差攻齊之戰，其震憾力一直穿透到現代。人們不知道孔子是不是也以成敗論英雄，人們只知道泰伯的二十世二十一世孫闔閶夫差在那個時候，確實是光宗耀祖了。

試想如果當年泰伯三讓王位之後，沒有立國，沒有自號句吳，只是打獵捕魚以糊口，以此度過一生，或者所立之國僅成為蕞爾之小國，還沒顯名就被滅國吞併，如同春秋戰國時期那幾百個不知名的小國家，那麼，孔子還會極力稱讚泰伯的三讓至德嗎？或者，司馬遷還會把泰伯排在史記的世家第一嗎？甚至，還有現在的兩三千萬吳氏子孫嗎？

可見，當孔子高唱三讓至德之時，當司馬遷以泰伯至德之名將春秋吳國列為世家第一之時，別的人可以只在意三讓之至德，但是，泰伯後裔子孫，卻決不能忘記泰伯立國之巨功。儒家學說強調人生應該立德、立功、立言。由於史料缺失，吳泰伯沒有留下一言一句，但吳泰伯之立功之行，絲毫不比其立德之舉遜色。

實際上，泰伯後裔並不缺乏立國之舉，吳氏後裔的外孫所創東吳帝國，以及後來在吳國地盤上出現的楊氏吳國以及錢氏吳越國，在宋太祖趙匡胤12歲時，引領越南第一次獨立的吳權建立了越南吳朝。在美國獨立戰爭開始之時（1775年），福建漳州吳讓在馬來半島中部建立宋卡吳氏王國，一直延續到1904年。宋卡王國建立之後兩年，1777年，廣東梅州吳元盛在印尼婆羅洲北部建立戴燕王國。第二次鴉片戰爭時期，天地會首領吳凌雲在廣西南寧西南100公里處的廣西崇左建立延陵國。這些都說明了泰伯的立國精神對當地人士以及泰伯血脈後裔的強大精神傳承與影響。

吳氏後裔，不僅要稱讚泰伯履行孝道而放棄責任並三讓王位之至德精神，更要大大地緬懷泰伯之立國登基稱王之擔負起責任的立功精神，而且，不僅僅是要口中稱讚，心中緬懷，還要以自己在日常之中的實際行動，來以德致功，這樣，泰伯子孫，才可以與泰伯不僅僅是在血脈上，尤其是在精神上，獲得承接關係。

為繼承泰伯至德立功與立國稱王的精神品質，吳氏子孫必須發揚王者之正大光明之精神品質，必須發揚敢於擔當的精神品質，必須驅散族人之中的蠅營狗苟與昏昏噩噩的精神狀態，總之不適合於隨波逐流，在陰暗與黑暗之中與惡勢力合污，以沉默與附和來縱容邪惡因素與元素，而是要坦然地站出來，高舉泰伯的王者之風的正能量，以泰伯在一開始就建立一個充滿正能量的健康的國家，而使這個國家成為一個有前途的大有作為的國家，而不是一開始就建立一個沒出息的國家，而至沒走多遠就自我消亡了，以這樣的恢宏氣魄，發揚正能量，拿出務實、謹慎、遠見與真知灼見、對世事洞若觀火的精神，這才不愧為泰伯後裔。

泰伯後裔，決不是整天在口中呻吟着三讓（卻不知泰伯只因孝行而讓位），行為上處處避讓（而不知泰伯在不斷地開疆闢土），精神上畏縮到萎瑣的程度（而不知泰伯勇於擔當的立國立號），不能眼見着明顯的惡勢力的猖獗而假裝沒看見沒聽見的這種自我人格矮化。這種精神上的病態的自殘行為，決不是泰伯後裔的正常健康的狀態。