大约半年多之前，读完了这本名为《美国秩序探源》之书；丝丝缕缕缠绕脑中，如鲠在喉之不吐不快。最初拥有这本书，并没想通读，只是作为备用参考，查阅之用。因为从其书名的标题，也大概猜出其章节和内容，也就是剪枝去叶的半本欧洲哲学和政治思想史。

远离集中求知年代，收藏书目，一般有三个用途和处理方式：第一，通篇精读，从头到尾逐字逐句精读的，因为是系统性的论述，缺章断节不能盖全貌；其中也包括需反复精读的，尤其《圣经》，才能体会“温故而知新”含义。第二，是部分章节，有兴趣，想了解，通常采用选择性地跳跃式地阅读。第三，完全不读，只是作为参考资料，以备查用。这本书，原本放在第三梯队里。

由于从美国这几十年的政治变化，而写的前言介绍，比较诱人；再加上书中所要论述的内容，也不陌生，索性通读一下，想想也不会耗费多少脑细胞和时间。同时也可以系统地梳理一下，获得一点感性素材。

读后，其结构和内容，基本没有超出一开始的想象范畴。但也有两点，出乎意料。一是中世纪的大学精神和灵魂，对美国精神的塑造，这个以前不太知道的。另一是苏格兰，在教改期间的思想及其神学实践，对美洲大陆，尤其新英格兰地区的影响。虽然这第二点以前很少听说，但也应该能猜想到的。毕竟美国的精神国父，约翰·加尔文（Jean Calvin）的学生约翰·诺克斯（John Knox），在离开日内瓦回到苏格兰后，一直在实践加尔文的教改思想，并传至北美新大陆。当然，其中苏格兰的圣安德鲁斯大学（University of St Andrews）对美国大学的影响，无疑也丰富了对早期美国精神鼎立理解的内涵。

有一点早就在预料之中的，阅读之前坚信并也被证实的，就是法国启蒙运动以及由此延伸的法国大革命，根本不会在美国秩序主流意识里面有任何地位。即便在最初十三州，脱离英国而独立之时，由于对付共同的敌人英国，美、法两国相互依靠而结盟。本来的嘛，法国启蒙运动及大革命，与美国精神，根本就不是一路货色。整本书，通篇连启蒙运动主将伏尔泰（Voltaire）的名字都找不到；百科全书派的狄德罗（Diderot），只是作为一个不太正面的思潮代表，提及一下。但书中花了一个章节，介绍了孟德斯鸠（Montesquieu）的权力分治思想，对建立美国政府构架的影响。不论伏尔泰，还是孟德斯鸠，都得益于英国清教徒哲学家约翰·洛克（John Locke），源头还是离不开加尔文。

而伏尔泰可谓法兰西思想之父，似乎代表法国的良心一样。一进入巴黎的先贤寺（Pantheon）大门，正中矗立的就是伏尔泰的雕像。里面还有很多其他名人安葬在里面，比如作家雨果、大仲马，合葬的科学家居里夫妇，等等。

当时在巴黎的地图上，看到离圣母院几条街的一个建筑，采用古希腊的Parthenon命名，由于这样的好奇驱动，而去拜访。Parthenon源于希腊雅典的卫城，是供奉诸神的殿堂。意大利的罗马也有这样的Parthenon，圆形拱顶的古罗马神庙，现在是一座教堂。只是后来才知道，巴黎的这个新古典主义的建筑，唯独有一个传神的“先贤寺”汉语译名。而雅典和罗马的Parthenon都通译成为“万神殿（庙）”。

尤其在居里夫人的棺木上面，有很多中文留言，赞美这位嫁入法国的波兰化学家；而其他地方，却不见中文踪影。虽然愿意谒拜先贤寺的中国人，完全有别于在巴黎老佛爷店狂砸乱购，以及在路易威登LV门前排长队血拼的豪客和广场舞主角大妈一族。但偌大的法兰西，如果只是居里夫人受青睐，也反应天朝的整体教育之畸形、以及某种精神的失缺。当然了，这样的畸形，也是天朝主流豪客，能够在老佛爷和LV店，血拼狂砸的可持续发展之保障。

看看现在巴黎的黄马甲，以及经常开展的法式“文革”运动，并非简单的“道不同，不相某”这样的辞藻，能够描述法国大陆和英美海洋国家的区别。而是差之毫厘，失之千里。