那本关于美国秩序探源，罗列了塑造美国精神的五个城市，耶路撒冷、雅典、罗马、伦敦和费城。时间跨度三千多年，从《圣经•旧约》时代的古希伯来，索伦执政开始的古希腊，古罗马，一直到美国立国立宪，稍微延续至林肯时代。完全可以说是半本欧洲哲学和政治思想史，由此可见，虽然只有两百多年的立国史，但美国完全可以称为不折不扣的文明古国。现在世界上，公认的富祥和平、安居乐业、长治久安的国家，基本都是有深厚文化底蕴、并且优良传统保持比较好的国家。对于这部书，不想着墨照葫芦画瓢；只是以此为切入点，罗列和比较一下不同历史问题和事件，整理一些零零碎碎思路，也想对自己的某些先验判断，找些实例、并充实借口。这样跬步寸量，也幻想能集腋成裘。

虽追史寻道，不想以论文八股，引经据典、罗列文献、四平八稳。还是行市井八卦，能放浪形骸，也痛快淋漓。其实这也是一种偷工减料、对自己的放松过程。另外，志史论述，也喜欢唐德刚的写作方式；前后跳跃，有时看似跑题，实则内涵丰满；散文一般，形散而神不散。也喜欢金观涛、刘青峰伉俪的逻辑清晰、结构严谨，环环相扣，当然也杀脑细胞。

现在读书，对于非中文类，几乎没有什么作者背景定位和限制的清规戒律。如果是以中文为原文的文史哲，除了基督教义和议题之外（其实按照主流文明的图书分类方法，如哈佛图书分类法，基督教等等应该单独列为一类，根本不能属于文史哲，远在其上），一般来说，采用这样的阅读原则。读有民国教育背景以及民国以前古人写的书（几乎都作古了），读有港台背景作者写的书，读有海外背景作者写的书。纯粹中国大陆教育背景的作者，并且能在大陆出版的书，几乎不读的；毕竟人生有限，没有必要浪费。但在纯粹大陆背景的学人，只有金观涛、刘青峰伉俪在大陆出版的书除外。金、刘伉俪，后来也曾执教香港、台湾诸大学，只是现在退休后，又回居大陆；他俩的论著，全部精读伺候。他俩几十年默默地啃骨头，从其擅长的超稳定系统论分析之切入点，在不同层次和子系统、探索对比中西历史和文明，做了大量的细致工作，不断探索文明融合之道。

虽然，不读纯粹大陆背景学人的著书，但对于一些其零星言论和论点，也不排除关注一下，再说现在也有很多传媒方式，也不一定都是要穷经皓首似地逐字阅读。虽然西方有很多奇葩论说、怪腔怪掉，但要体会学人的无耻、并欣赏文化太监的惺惺作态，无疑天朝能提供大量而丰富的幽默实例。

但对于有海外背景的海归者，就要区分，因为很多海归学人，既不了解中国文化，更不了解西洋文化的本质；尤其没有基督教背景知识，几乎不可能理解西洋文化的真谛。这其中，很多还沾染中、西两边的坏习气，也很有欺骗性。由于有在西方的生活或者学习经历，国人以为他们了解西方；听听他们能说中文，洋人以为他们就正确诠释中华文化。

比如现在比较火的张维为，还有一个前驻法国记者郑若麟。张曾是瑞士日内瓦外交学院的教授，似乎这是一个要支付高昂学费才能就读的私立学院。欧洲国家的一流大学，基本都是公立的，而且收费低廉、固定或者免费，比如出多名诺贝尔奖的瑞士苏黎世联邦理工还有洛桑联邦理工，每年就是固定的两千多法郎学费；而德国公立大学免学费。反正这些花巨资的私立学院，不会有本地学生去就读的。郑好像多年前，由于其父的门路，淘得个驻法美差；他应该知道巴黎第十三区，哪家中餐馆口味地道，就不知道他对法国的了解，能超越这样当地生活常识多少层次？这两个活宝，现在好像都在复旦政治研究院，看过他们几年前主持一场闹剧视频，现在还没有任何新意地、继续炒冷饭。就是意淫什么“文明国家”论，一种变相的被苏俄杂毛洗脑后，按照红朝教科书和红头文件而改头换面的忽悠论调。都懒得逐条驳斥这些无耻的太监，好几年下来，就在不断重复“民惟邦本，本固邦宁”这个成语，似乎是对中国文化的最高理解。反复强调这个成语，就好像，这个国家级的顶尖智囊团队，多年的研究成果就是“人要吃饭，吃饱不饿”，“人要吃饭，吃饱不饿” ，“人要吃饭，吃饱不饿”——在此，重要事情说三遍。

看看这样无聊地拿着鸡毛当令箭，喋喋不休地重复一个成语。也想起太祖先帝在其《实践论》中，不也说过“你要想知道梨子的滋味，……亲口吃一吃”，这样无聊玩意，一点抽象都提升不了，也被称为光辉哲学思想而被顶礼膜拜。是否想知道毒品的危害，也得亲自吸毒？就凭这样地被邪教毒化，都不可能有形而上之超越，文明能不丢失、能不断裂吗？

看他们相互吹捧的样子，忽然想起一位信奉基督教的国内学者，总结当下国内学人的三种状态：1，愤怒、上书；2，喝酒、睡姑娘；3，相互吹捧、算命。这些所谓学人，偷工减料，不求上进，只是停留在舒适区。要不就相互吹捧为大师，再行装神弄鬼之道。

佞臣当道，《顺天时报》。