兩件馬甲，一副德行

木秀於林和老尚童，一個人的兩副嘴臉

現在有個時髦詞叫“與時俱進”，跟着社會潮流走。當年跟着共產黨鬧革命的三輩貧農也不斷改變自己的出身成分，政治立場，為的是永遠時髦，始終領導社會潮流。萬維馬甲“木秀於林”當年以三輩貧農出身的“老革命”家庭為自豪，如今則炫耀自己妻子是北京最大的資本家之一，親戚朋友非富即貴，是本壇反共調門最高的急先鋒。然而文革期間，他卻是個老紅衛兵，參與“破四舊”抄家，行刑打死黑五類的“紅色恐怖”行動，雙手沾滿無辜受害者的鮮血。而且至今他還洋洋得意地以自己當年犯下的的反人類罪行為榮，毫無羞恥地對我說他“是。根紅苗正，哈哈………專門整治黑五類滴”。老尚童則惡狠狠地詛咒我，“黑五類，就欠當初被共產黨整死”。倆馬甲用詞，口氣如出一轍，其實根本就是一個人披兩件馬甲。不過，他並非對誰都如此凶神惡煞，見了女性就彩袖殷勤，獻媚取寵，往自己臉上貼金，說他娘在文革期間如何保護地主分子，是個活菩薩，大善人。贏得一個“虎母哪來犬子”的讚美。虎母是生不出犬子，但是生個吊睛白額大蟲，或沒毛大蟲更禍害人間社會。

如果不是他爹娘為過好日子跟共產黨鬧革命，打天下坐江山，進了北京城，搶了資本家的房子，霸占了地主的地，在北京紮下來就不走了，他還在老家山溝里頂着滿腦袋高粱花子耪大地，拉秧子也說不定。木秀的爹娘進北京城後，住在都是外地進城老鄉的大院裡，連聽北京話的環境都沒有，老家的鄉音未改，他就以北京人自居，人五人六地講老北京歷史，皇宮秘聞了。用句北京歇後語形容他，那是癩蛤蟆屁股綁雞毛禪子---楞充大尾巴狼。文化不是知識，知識可以學，文化要靠幾代人老師家長的言傳身教，生長環境的耳濡目染，潛移默化才能形成。尤其是北京文化，那是混合了嚴格的宮廷禮教，王公貴族的等級家規，官場教育，百姓習俗而成。不在這個圈子裡，靠外地人的口頭傳聞，道聽途說野史的就以為理解了宮廷文化，就像山東呂劇《陳州放糧》裡內段唱詞兒“聽說那老包要出宮，忙壞了娘娘東西宮，東宮娘娘攤煎餅，西宮娘娘剝大蔥，嗨嗨嗨”。農民覺得出門上路要帶乾糧，最好吃的乾糧是煎餅，而攤煎餅是女人的活，只好派給東西宮娘娘了。這個老尚童講北京歷史三篇就被我指出五個硬傷，侃宮廷秘史兩篇就被我找出四個錯誤，根本就是信口胡言，被我指出後，惱羞成怒，氣急敗壞，胡攪蠻纏，撒潑耍賴，刪了我的帖，改弦更張，不講北京歷史，大談在紐約撿家具光榮史了。

這倆馬甲可不是隨便亂披上來起鬨架秧子的，倆馬甲分工不同，各有目的。木秀高調喊反共口號，專走極端路線，調門比主子還高，語不驚人死不休。自己寫不出文章來還拼命在反共潮流里爭當領頭羊。老尚童則以老北京人自居，大談北京文化歷史，宮廷秘聞。不過他不讀清史，不看研究故宮學者著作，而是拿他在故宮當保安的那個三輩貧農親戚道聽途說來的野史，添油加醋，故弄玄虛糊弄讀者。將來不管哪個陣營占了上風，他都有炫耀的資本。如此機關算盡，自以為聰明，豈不知一句俗話，會說的不如會聽的，以為別人都那麼傻嗎。

北京人罵人不帶髒字，不像木秀於林，老尚童那樣凶相畢露，滿口流氓無賴腔調，我就送他兩句北京歇後語兒，老太太站牆根，老太太喝稀飯。但願他能明白。