关于曾文正公,异议牟宗三君----东海客厅论洪杨 |
送交者: 余东海 2021年06月28日16:12:40 于 [史地人物] 发送悄悄话 |
关于曾文正公,异议牟宗三君----东海客厅论洪杨
牟宗三先生说:“民族生命一受挫折,文化生命也就受挫折;当民族生命与文化生命不统一,也就诞生了悲剧。”
非常赞同这个观点。反过来也成立:文化生命一受挫折,民族生命也就受挫折。清朝入关,导致民族生命受挫折;五四反儒,导致文化生命受挫折,始而被架空,继而被践踏,于是就诞生了史无前例的浩劫。
但是,牟先生接着的话就不对了。他说:
“这里,我也想到太平天国的问题。曾国藩平定了太平天国,如果站在中华民族的立场来看,曾国藩‘先天的’只能做第二等人,而不能做第一等人,这是历史命运对他的先天限制。”(原为牟宗三先生1990年5月23日在社会大学的演讲,由赵卫民记录,题为《九十年来中国人的思想活动》,刊发在《联合报》 1990年7月9、10日。现收录于《时代与感受续编》。)
既然牟先生承认洪秀全“从文化生命看却太不成话,他那天父天兄的怪教算是什么基督教呢?他比夷狄还夷狄!”就应该直承,洪杨帮不仅是清朝之大敌,更是儒家和中华之大敌!
曾国藩先生平定洪杨帮,不仅有大功于清朝,更有大功于中华民族。曾先生文化道德未达圣贤境界,确只能是第二等人。然若仅仅论功,则不愧为中华第一等人也。飞龙在野厅友说得好:
“曾国藩伐太平天国,功过论说纷纭,评价悬殊。以吾儒立场观之,亦不难也。政权属性有二,文化属性与种族属性;儒家以文化属性为第一位,其次种族。清朝于汉族而言为异族,然其文化主统为儒家;洪氏政权虽是汉人为主体,然其文化属性为“拜上帝教”——附会基督教的教派,在正统基督徒眼里,也是“异教徒”。二者孰优孰劣,一视可决。二者相争,两害相权取其轻,两利相权取其重。况洪氏太平天国焚四书五经,邪性已明呈,朝野震动,再无疑虑;曾左李等,挥师攻伐,自有正义功绩,岂止为满清,亦为民众计,更为儒门计。知此理者,则功过可决,是非可定矣。”
常有汉族主义者攻击曾文正公滥杀无辜。殊不知,战场上只有战士,没有无辜。任何人无论是积极主动还是被迫被骗,扛起武器上了战场就是战士。
战争有义不义之分,战士也有正不正之别。正义之师一方就是正义战士,与正义之师相抗的就是邪恶之师和邪恶战士。两极主义战士又是邪恶之最,若不弃械投降,就是王师王法之所必诛!曾文正公或不够严谨,不无过失,但无碍于其剿灭洪杨帮的正义性和必要性。2021-6-23余东海 首发于东海儒钟公众号
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