江澤民死了

【有感】江澤民死了，很多人很高興，吾反而有一點淡淡的憂傷。回望江湖時期，不無懷念之情。那時雖然迫害異議，防民之口，但由於種種原因，防得不那麼嚴，社會和網絡多多少少有點自由和生氣。吾當年特別猖狂，多次指名道姓冷嘲熱諷惡毒攻擊，亦承蒙寬容不究。其人今天走了，不想說走好，但也不願罵之。重發2002年舊文《與江主席談心》送之。其為人為政如何，歷史自有公論。
2022-11-30餘東海

梟眼看世之一六七：
與江主席談心
近日手頭無事，腹中有話，藉此網絡，一吐為快。老梟草莽野人，江湖豪客，口無遮攔，得罪莫怪。

都說主席崇洋上癮，媚美有方，或以能操西洋鳥語為榮，或在小布什面前又唱又跳，或在香港記者面前炫耀自己與美國記者“談笑風生”，痛斥他們素質低劣，不如“悶聲發大財”…，至於私下裡施展了啥子媚功，那是國家機密，小民焉能得知？既然如此，為何西方諸國長治久安的治國方略、民富國強的成功經驗，也就是民主政治制度，主席何不好好學習，拿來為我所用？

最近經濟學界以談“科斯定理”為時髦。學術上的定義枯燥難解，咱不理它，通俗而言，含產權界定直接決定效率高低之意，以社會學的眼光看，證出了制度（權力界定）的重要。據盧周來先生說，有一家西方刊物稱，科斯及制度學派說出了一個道理，即在即定的制度下面，“每個人不過是一條用繩子拴在樹上的狗”。科斯認為，現代經濟學研究的重點應該是制度設置，也就是研究“拴狗的繩子”。制度設置儘量合理些，制度建設更好些，人的經濟行為達到的效用就更大些，官僚腐敗、權力濫用的可能性就會減少些。如果美國總統和官吏們是狗的話，民主制度就是至今為止長短比較合適的一根繩子。

你和你的同事、下屬及各級官僚肯定是不願被拴的。阿克頓早就說過，“只要條件允許，每個人都喜歡得到更多的權力，並且沒有任何人願意投票贊成通過一項旨在要求個人自我克制的條例。”要求你借鑑西方體制，主動限權，雖利民利國，於你個人卻是有弊無益，這對你未免苛求和奢望了。退而求其次，學點小布什平易近人、平等待人的民主作風吧。

曾從煤體上看到，布什在白宮為湖人隊舉行慶功儀式，以表彰他們連續兩年奪到nba總冠軍。他們對總統的親切關懷不但無動於衷，反而一會拿總統當關料開心，一會把白宮當自家後院，如入無人之境…。湖人隊教練傑克遜還以教師爺的口吻教導布什：“湖人隊向全國和nba展示了如何作為一個集體密切配合工作，我希望總統和政府儀會都能做和這相似的更多事情”。小布什不但不生氣，反而笑容可拘，謙虛受教。老梟看到這裡，不禁感慨萬端。

前幾年我的幾個小兄弟開了個國際玩笑，給克林頓寫了首詩發了個伊妹兒，第二天就收到了白宮回函。99年10月，老梟也開了個國內玩笑，用你的韻寫了兩首小詩，由名書家陳老寫成書法條幅，由某老代呈。拙詩中有一句：豐碑當立千秋口，健臂期回一代春，意謂巍巍豐碑不是自己和臣下吹出來的，而要由歷史和人民來豎。

看來當時是高估了你的政治智慧和治國能力了。看看當今中國，百花凋零，百業蕭條，百弊叢生，百姓悲怨，就象民謠里說的：向北看，下崗工人連成片；向南看，吃喝嫖賭加妓院；向東看，走私貨物堆成山； 向西看，少數民族鬧政變；向上看，北約導彈頭頂見；向下看，法輪衝破警戒線……。你個人的口碑，可不太好喲。

瞧你，動輒發表“重要講話”，要下面組織起來“認真學習，深刻領會”，動輒讓大家歌功頌德，向你臉上貼金，要你發揚民主作風，建設民主制度，看來也不現實，退而求其次，向古代一些賢明君王學習如何？

原始社會的首領，那真堪謂人民公僕，有書為證：“禹親自操橐耜而九雜天下之川。腓無囗（“跋”字以“月”代“足”），脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹大聖也，而形勞天下也如此。”（《莊子雜篇》）；“堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；糲粢之食，藜藿之羹；冬日鏖裘，夏日葛衣；雖監門之服養，不虧於此矣。禹之王天下也，身執耒鍤以為民先，股無ba，脛不生毛，雖臣虜之勞，不苦於此矣。以是言之，夫古之讓天子者，是去監門之養，而離臣虜之勞也。”（《韓非子》）。

那時當國家領導人管治天下事不容易呀，是苦差事呀，沒有幾個人願意干，所以堯舜都講禪讓，堯不傳位兒子而讓卡隨、讓務光、讓許由，都不肯接，最後終於由舜把這塊燙竽頭接了下來…，這你當然做不到，不說也罷。

到了春秋戰國時期，君王們待遇提高了，威嚴擴大了，不過大小臣子、諸子百家與君王之間，尊卑尚不離譜，專制尚有限度。《呂氏春秋-應同》寫道：“君雖尊，以白為黑，臣不能聽。”如孟子見梁惠玉、齊宣王，問答之間，何等生動活潑，絕無一點奴顏婢膝。

小老百姓求見君王談論家國大事，獻計獻策，也是常事，如著名的曹劌論戰，又如《梟眼看世之九十六》介紹的，東郭草民祖朝，上書晉獻公要求聽聽國家大事和方針大計，獻公派人告訴他，國事有我們吃肉的人考慮，關你們這些吃野菜的小民屁事呀。祖朝回話把國家比作車子，把君主比作開車的，把老百姓比作乘客：你萬一亂開車把車開到山溝溝里，我們也將一起遭罪，怎麼能說與我無關呢？晉獻公聽了，不但不把他趕出國門或打成右派、反動分子，反而召見他，與他懇談了三天，並立為國師。

到了小流氓劉邦建立大漢帝國，馬屁精叔孫通制訂朝禮之後，帝王才一步步走上神壇，既使這樣，許多真儒大儒仍然不乏批判精神和獨立意識，仍有不少帝王，工作作風還是相當開明的。如漢文帝、唐太宗、宋代歷朝聖上都相當仁慈賢明。

唐玄宗召見布衣詩人李太白，對小李就百般縱容忍讓，任憑他呼高力士脫鞋、楊貴妃磨墨，任憑他“揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。”後來見這小子鬧得實在不象話了，只好“賜金還山”，禮送出京…

順便說一句，你是世俗領袖，我是詩家天子，他日有緣見面，當叫曾大總管為我洗腳，宋小妹妹向我獻歌，如果你身子骨還硬朗，歡迎也露一手，吹拉彈唱，任君自擇。那將是一代傳奇、千秋佳話也。

明清時家天下專制已是登峰造極，但黎明前的黑暗中，不時有星光閃爍，具體例子就不詳舉了。嚴酷陰冷的雍正帝，就曾在一篇《上諭》中批評了部分督撫大員為書生氣的偏見，強調書生氣的可貴，要求各級領導養就“浩然之氣”，行“寬懷惠愛之政”。

這些封建帝王的言行，對你是否略有啟發？

到了文革，黨權之尊，奴性之烈，到了前無古人、後無來者的地步。我的一個前輩老鄉，開會時喊毛主席萬歲，因土音不準，將萬歲喊成萬死，受到旁人揭發，幾乎被折磨至死！那時，多少人由於對偉大領袖有意無意的冒犯，被加以右派帽子和惡毒攻擊罪、反革命罪，受盡迫害、丟了性命啊。終於搞得天怒人怨，國民經濟頻於崩潰的邊緣！

現在，不管社會有多少不平，現實有多麼齷齪，老百姓有多麼不滿，畢竟，人民敢發發牢騷了（儘管還局限於私下裡、宴席上），老梟敢與主席談談心了（儘管還局限於網上），說明時代變了，社會進步了，聖上開明了，如果是希特勒或毛澤東時代，給我一百個膽子，也不敢拿偉大領袖逗趣呀。

萬一你限於主觀客觀、歷史現實的種種原因，連古代聖君賢主的民本思想、開明作風也難以效仿，有兩件事是你力所能及的：

一是別再為難異議分子，民主人士。無論如何，他們總是為祖國好為人民好，既使言有過激處，行有蠻撞時，你大人大量，請多海涵。其次，那些老頭老太愚夫愚婦，練練啥子功講講真善忍，既沒抱什麼野心，又沒犯什麼罪惡，就別再為難他們了，實在氣不過，就怪罪李洪志一人嘛----這小子東抄西襲拼湊了一套破功法，居然弄得滿世界雞飛狗跳，別說你，便是老梟也是又嫉又恨！小子有本事回來呀，讓徒子徒孫代你受罪，讓老頭老太為你受苦，良心何在！

在國際上，咱不當頭，不搞霸權主義，但在涉及國家利益和民族尊嚴的時候，該爭不爭也不對---當然不是與那些二三流的專制國家勾勾搭搭，那不管用也不必要。打鐵還靠自身硬，如果自己的人民能活得有尊嚴心情舒暢，緊緊抱成團…。

我又在做夢了。現實是自己的人民到處呼籲國外勢力反專制，向西方國家求救要民主，在道義上，咱們徹底落在了下風，不斷地給美帝和西方國家干涉我國內政、損害民族利益提供堂皇的藉口！每念及時，老梟心口好痛哪。

想說的話太多，你未必聽，聽了也未必管啥雞巴用，還是省省口水吧。鼓搗悲哀。此文系本刊首發，歡迎其它各類刊物轉登轉發，但是請註明出處《議報》
東海一梟2002、4、16