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有圖書館的房子就有靈魂---柏拉圖
送交者: 成去为 2024年08月18日18:38:58 于 [史地人物] 发送悄悄话

       有圖書館的房子就有靈魂---柏拉圖

華爾街日報是我訂閲的唯一報紙。平時無暇統報閲讀,但周末的新書介紹,我是必讀的,就好似虔诚教徒周末上教堂一樣。

華爾街日報的周末有個新書評述專欄,介紹十來本各種題材的最新英語書籍。推薦新書的都是名流,專家和作者,因此在短短數千字的書評中,不僅概括新書的内容,更有畫龍點睛之妙,給與讀者有回味和思考的空間。

柏拉圖在公元400多年前就留給世人一句名言:有圖書館的房子就有靈魂”。 不知當時古希臘出版業情景,但柏拉圖深知文字記載或著書的艱難,不僅需要靈感,更是博聞強志。柏拉圖從師蘇格拉底,老師的諄諄教導,人類共享的哲學精髓,完全是通過他的筆字字句句留給世人。後人能讀他的書,柏拉圖一定感到欣慰,或許也是他把讀書當作人靈魂的緣故。

以障啻彩侨硕枷矚g耳聞目睹是真實的,可惜歷史都是勝者寫的,往往真實歷史的重現只有等到編造歷史的勝利者被新陳代謝后。然而在短短人生中應有自己的靈魂,抵制被騙的凌辱也唯有讀書。可惜大多數人只在乎肉體上的凌辱!

最近寫了分上中下的長文【美国对日本国格和民族的摧残】,實際上是讀了十來本有關著作的體會。好萊塢拍攝了無數有關珍珠港事件為題材的電影,真實性就如渲染娼妓鼓吹婦道一樣。

時間和功夫的限制,無暇讀整本的新書,因此華爾街日報周末版新書介紹成了解渴之甘露。我把挑選的書評打印成冊,每月一本,約200頁,匯總30本新書的介紹。

今天介紹書評中印象較深刻的兩本新書,【爲什麽要殺戮】(簡稱殺戮)(Why War?) 和【這是一本反對死亡的書】(簡稱死亡)The Book Against Death)。

新書1, 【爲什麽要殺戮}

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新書2【這是一本反對死亡的書

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在【殺戮】一書中,愛因斯坦在1931年曾向哲學家和心理學家佛洛伊德請教,“有沒有辦法把人類從戰爭中拯救出來?”佛洛伊德回答說,“暴力並非人類獨有的,而是動物王國中普遍存在的。”可以更赤裸裸地說,人獸之別何其多,唯一相同的就是彼此殺戮。在佛洛伊德精神分析的經典理論中,人獸均有【死亡驅動力】(即德語:Todestrieb),是走向死亡和毀滅的驅力,通常透過攻擊、強迫性重複和自我毀滅等行為來表達。

另一本新書【死亡】的作者是諾貝爾獎得主卡內蒂(1905-1994)。卡內蒂是個猶太人,他一生都宣稱自己是死亡“不共戴天的敵人”。這本書可謂里程碑式的著作,匯總了他有關死亡的所有著作。

1948 卡內蒂目睹了二戰期間超過7000 萬人的死亡,約佔世界人口的3%,他在筆記本中寫道:“對我來說,沒有能與此強度和不可動搖相比較的任何感覺。 所有死去的人對我來說仍然真實地活著,不是因為他們對我有要求,不是因為我害怕他們,不是因為我覺得他們中的某些人仍然活著,而是因為他們根本不該死。迄今為止所有死亡都是數千種形形色色的司法謿ⅲ也徽J為這是合法的。”

愛因斯坦與佛洛伊德的問答和卡內蒂對二戰殺戮的感嘆快近百年了,我也回想起自己在參觀諾曼底美軍公墓前曾經的單純和無知。今年秋天我還會路過諾曼底,但絕不會再光顧那公墓,花時間去瞻仰殺戮他人又被不相識所殺的死者。

2023年我參觀曾經戰亂紛飛,死傷無數的,前南斯拉夫所解體的幾個國家,如克羅地亞、波斯尼亞黑塞哥維那和黑山,我不顧忌諱與當地居民聊起以往的戰亂。他們的回答完全出乎我所料,戰爭中表現最可怕的是那些平民百姓。他們受害于洗腦,有直接參與殺戮的,更有吆喝的旁觀者。然而給他們帶來的是家破人亡和殘垣斷壁,真正獲利的是那些混蛋政客和戰後重建的商人。

在歐洲旅行時,我們時常會發現羅馬競技場遺跡比比皆是,有的比較完整,也有的已成廢墟。然而古羅馬時代,那些觀械目駸崴坪跏智逦爻尸F在我眼前,他們為自己下賭注的鬥士,因殺了對方而拼命歡呼。眼前的俄烏戰爭,以巴殺戮儘管與己風馬牛不相及,但社會中的烏合之袑P殺雙方的選邊幾乎與古羅馬競技場的觀行膽B可謂一脈相承。正如卡內蒂所說的,人間彼此殺戮是道義和司法的謿ⅲ鴮Π傩諄碚h,這種道義和司法完全來自政客們的洗腦!

無法體驗政客們的喜怒哀樂,因爲此生離從政太遙遠了,但希望普通的百姓們消除與動物共同點:暴力。


          

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