『關天茶舍』 [思想]猶太人，馬克思主義，工人無祖國，世界大同和猶太復國主義運動……
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=no01&idArticle=303955&flag=1

作者：gulumufox 提交日期：2007-3-4 0:59:00

　　
　　共產主義的世界大同思想在當前和將來很長一段時間內根本不可能實行，共產主義想用階級來虛無化民族主義和國家意識其實是可笑的，所謂“工人無祖國”和“全世界無產者聯合起來”其口號意義，象徵性遠大於實際意義！
　　
　　仔細想想，共產黨及馬克思主義思想的直接締造者馬克思先生本身就值得我們研究一下：
　　
　　馬克思的猶太人身份很值得我們研究一下他從小生長的環境，馬克思是個猶太人，一個德國的猶太人。馬克思出生在當時的德國諸邦之中最強的普魯士，普魯士向來以負有對德國統一神聖使命自居，在這個國家中日爾曼民族主義極強烈。
　　
　　這裡不得不說先說一下日爾曼民族主義的崛起。18世紀末到19世紀初，法國因資產階級大革命而迅速走向輝煌，與英國開始了世界爭霸。在與英國的海權爭奪受挫後，拿破倫把精力專務於歐洲大陸上的擴張。拿破綸帝國橫掃歐洲時，幾乎兼併了整個德國，俗話說：多難興邦。在拿破倫的侵略下，德國的民族主義迅速崛起，日爾曼民族主義空前高漲！特別是1814年的萊比錫會戰，普魯士與歐洲其他諸強聯合擊敗法國，揮師巴黎迫使拿破倫退位。普魯士在民族戰爭中的勝利極大地煥發了民族榮譽感和自信心，日爾曼民族主義的勃興成為了後來鐵血宰相俾斯麥統一德國的強大後盾。
　　
　　過於強烈的日爾曼民族主義必然產生對其他民族的強烈排斥和蔑視！在歐洲素來有“奸商”和“為富不仁”印象的猶太人尤其在普魯士受到排擠打擊。其實不僅是在德國，當時在幾乎所有的歐洲國家猶太人似乎都受到排斥，這從中世紀莎士比亞的《威尼斯商人》中就可看出當時歐洲社會對猶太人的印象。
　　
　　馬克思先生從小就生活在這麼一個強烈排猶反猶的日爾曼民族主義優秀論的環境中，所以我們不難理解：猶太人對於沒有祖國的漂流生活有深深地自卑，他們懼怕其他民族的民族主義，因為沒有自己祖國的猶太人似乎總是強勢的民族主義的犧牲品！正是出於對沒有祖國的不安，同時也是出於對遭受民族主義欺凌壓迫的反感，作為猶太人的馬克思先生在縝密思考後提出了他的共產主義學說。在他的學說中展望世界是一個沒有國家，同時也是一個沒有民族主義的世界，馬克思先生用豐富的想象力設想以階級矛盾來取代民族矛盾和國家矛盾。設想用“階級矛盾”來主宰其他一切矛盾，妄圖取消國家，虛無化民族主義。
　　
　　歸根結底，馬克思主義本質上是由馬克思先生在猶太民族受難者的處境中進行思想探索的。它的“工人無祖國”，“全世界無產者聯合起來”，其本質上還是想通過虛無化國家意識和民族意識的來達到世界大同，進而使猶太人擺脫沒有祖國的無奈和被其他民族的民族主義迫害的地位。
　　
　　所以說，至少在馬克思主義創立初期其基本思想的原始利益出發點本質上還是站在猶太人的角度上去看待世界的，因為當全世界不存在國家和民族的時候，誰最有利？——這當然是猶太人了，因為在馬克思先生的時代以色列還未建國，猶太人不過是沒有祖國的有錢人而已，他們的財富並沒有使他們的地位獲得足夠保障。
　　
　　可以說，馬克思主義理論的產生可以說是猶太人為改善自己寄人籬下狀態，在世界各地受到排擠後，為擺脫現實困境的一種脫困思考。用馬克思主義思想來改造世界，把國家主義，民族主義這些壓迫在猶太民族身上的枷鎖在崇高的理想和口號下巧妙而又不易覺察地摧毀。
　　
　　猶太人可真聰明啊！
　　
　　當然，聰明的猶太人還遠遠不止於此，他們當然不會把所有的雞蛋都放在一個籃子裡，去真的幻想大同世界的來臨。猶太復國主寰褪撬�脡q牧硪恢腫暈揖仁攴絞健?br>　　
　　隨着歐洲資產階級和民族解放運動的高漲，猶太人開始“萌發了改善猶太人處境”的運動。到19世紀60年代，歐洲大多數國家已經解放了本國的猶太人。
　　
　　但是命運掌握在別人手裡總是不可靠的。一個偶然的事件引發了必然的結局：
　　
　　1881年，在俄羅斯帝國發生了君主遇刺殺事件。當沙皇被刺殺事件發生後，俄國統治階級為了掩蓋矛盾，轉移視線，在俄國南部160多個地方殘殺猶太人，其迫害程度是中世紀跑還猶太人高峰以來所未見過的。1882年，俄國頒布“五月法令”，將猶太人趕出鄉村和城鎮，甚至趕出固定居住區。經過這次打擊，猶太人開始懷疑像歐洲那樣的“解放”是否真正有效。
　　
　　1881年，俄國敖德薩的一名猶太醫生利奧·平斯克寫了一本題為《自我解放的小冊子，指出：“反猶太主義是一種不可避免的激情，唯一的解決辦法就是猶太人必須自己掌握命運，爭取建立自己的國家。”“沒有祖國，猶太人就永遠是外國人，並且不像其他擁有自己祖國的外國人，而是無能力的乞丐。”這標誌着俄國猶太復國主義的開始。
　　
　　後來，在猶太資產階級知識分子的鼓動下，猶太復國主義逐漸發展成為有理論、有組織的政治運動。其代表人物是出生於匈牙利的猶太籍貫作家西奧多·赫茨爾。他深信猶太人問題只有一個解決辦法：建立猶太國。他在1896年出版的一本名為《猶太國》的書中宣稱：“猶太人問題不是社會問題，也不是宗教問題，而是一個民族問題。同化是不起作用的。反猶太主義在日益增長。不論猶太人怎樣忠於他寄居的國家，他們總是被嘲笑為外國人”。“猶太國不是烏托邦，而是猶太人擺脫困境的必要步驟。”
　　
　　在赫茨爾的積極倡導下，1897年8月29日，猶太復國主義者第一屆代表大會在瑞士巴塞爾開幕。這是自猶太人被驅散到世界各地以來所召開的第一次正式的世界性猶太人 會議。來自東歐、西歐、英國、美國和阿爾及利亞的197名代表出席了大會。大會成立了世界猶太復國主義者協會，任命赫爾茨為第一任主席，一致通過了猶太國的國旗和國歌，建立了地址在維也納的行動委員會。最後，根據赫爾茨的綱領做出了相應的決議，規定“猶太復國主義的目標是在巴勒斯坦為猶太民族建立一個由公共法律所保障的家園”。
　　
　　這次大會在猶太復國主義運動史上揭開了新的一頁，標誌着猶太復國主義運動從分散的地區性運動進入了世界性的有組織的政治性運動。可以說，猶太復國主義運動被正式地啟動了……
　　
　　聰明的猶太人很善於把握歷史的偶然性，他們是天生的商人，具有敏銳的把握商機的意識，這種商人特質為他們在猶太復國主義運動中助益頗多。
　　
　　在一戰中，利用英國與奧斯曼帝國的戰爭中巴勒斯坦的領土野心以及英國慣用的民族制衡心理。猶太人投其所好，願意幫助英國人維護中東的利益，而英國人也樂見猶太復國主義者在巴勒斯坦建立猶太國，從而成為英國控制的蘇伊士運河的屏障。猶太人利用一戰後英國占領巴勒斯坦，國聯決定巴勒斯坦成為英國委任統治地的有利時機，猶太資產階級遊說英國放寬了對猶太人移民巴勒斯坦的限制開始大批進入該地區。
　　
　　二戰結束後，勢利的猶太人採取投靠新的世界霸主美國轉而與英國相對抗的武力政策，這標緻着猶太復國主義公開走上強硬路線。在美國的最終支持下，特別是在美國最有影響力的猶太金融資產階級支持之下，以色列終於在1948年建國。
　　
　　翻開猶太人的近代歷史，我們不難發現這個民族採取雙線策略來拯救自己的民族：一為共產主義，二為猶太復國主義。共產主義可以達到虛無化國家主義和民族主義的目的，使沒有祖國的猶太人可以火中取栗。不難想象，當世界上沒有國家存在，民族主義虛無化以後，經濟富有而宗教意識極強凝聚力很強的猶太人肯定是最大的受益者！！當然，共產主義儘管沒有在世界範圍內實現，但是共產主義作為世界的一極的存在，起碼使世界劃分為東西方兩大陣營，使歐洲分裂為北約與華約兩大軍事集團。世界的分裂本身就可以使猶太人渾水摸魚，試想，沒有兩次世界大戰會有以色列嗎？而猶太復國主義的存在本身就少不了利用世界局勢的混亂，沒有世界戰亂，猶太人作為弱小民族就永遠不可能有出頭之日。儘管我們也承認在兩次大戰，特別是二戰中猶太人損失慘重，但是這個代價對於復國而言還是值得的！
　　
　　總而言之，所謂馬克思主義，過去曾長期不理解。但是隨着閱歷的增加，本人發現他似乎更像猶太人專門製造出來的一種讓世界各國徹底虛無主義的思想。所謂的大同世界當然好，但是竊以為：猶太人提出的大同理想一定夾雜了不少自己的私貨吧？馬克思先生確實偉大，這點無庸質疑，但是馬克思先生的共產主義大同理想里有沒有夾帶兩千年來猶太人對國破家亡世界流浪生活的怨憤？有沒有猶太人對其他民族擁有自己國家的羨慕和嫉妒之情？有沒有猶太人千百年來被歐洲各國的民族主義凌虐後的不平之情？
　　
　　是人都有私心，愛因斯坦先生就是強烈地支持猶太復國主義的科學家，科學的偉大也沒有使他脫離自己民族意識的窠臼，至少他本人就對中東戰爭中巴勒斯坦人民的苦難視而不見。在他眼裡，只有猶太復國宿願達成後的盛世！我不懷疑馬克思先生道德品質高尚，但是我懷疑如果他能倖存到後來的話，也能公正地站在巴勒斯坦人民的立場上去批判猶太人。
　　
　　共產主義真的是猶太人設想出來的一個以世界大同，工人無祖國為高尚口號而行虛無化國家主義和民族主義的一個圈套嗎？至少，希特勒一直以為，猶太人有一個統治世界的大陰謀。當然，這是個魔王，魔王的話恐怕在今天看是沒有人願意去相信的。但是，作為一個獨立思考者，我更願意去理性地思考，我不願意因人而廢言。