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資中筠:有多少人以“愛國”為名,行禍國之事
送交者: 芨芨草 2021年07月13日07:54:06 於 [五 味 齋] 發送悄悄話

中筠:有多少人以,國之事

 

家國情民,和的承,依然存在於一部分人中為對嚴重的弊和改革倒退的憂慮普世價的追求,有拒絕遺忘,追和揭示史真相的努力。些在入耄耋之年的老人中特別強烈,同在中青年中仍不乏有志者。主流媒體以外的報紙志以及論壇,如雨後春筍,此起彼落,前仆後,承了當代秀思想和探索,加之網絡對衝破禁、活思想的作用,構成一道閃閃發光的文化

至於主流文化,一切新老傳統的特點中唯有聖文化得水。當下的不一定表在直接個人,而是盛世。在全球化背景下中國因經濟迅速而國地位空前提高,相當多的知分子在收入和社會地位上是得利者。在此情況下,直接或現為新特點是:以各種維護現有體制,否定必要的改革,為顯而易的弊病——是當前重的社會不公和瀰漫性的腐——辯護。一部分所文人在因聖而名利雙收中不但墮落到無恥的地步,而且已超越了起的人道底。以至於汶川地震中出做鬼,也幸福含淚作品,此招來網上一片聲,但是並未引起輿論嘩,他感受不到任何力。那位文化明星依然主流媒體所追捧,頻頻面貌亮相。實際充斥於媒體乃至日常生活,人們對常,已麻木,只不那兩位的言論發生於國,特引人注目而已。

古之有真的一面,出於某種常的同。今之多數言不由衷,明知其非。在大會、小會上一本正,大小筆桿子成本大套地寫的內容,在茶餘後私人之卻是笑的話題。人人都做兩面派,毫沒有歉疚感。古之欺君是大罪,今之似乎有意需要被欺。古來帝王相信以史為鑑,可知替,所以史官有一定的寫真事的空。今之官史不但不發揚以史為鑑傳統,卻着力於屏蔽真相,史,拒反思。一點青年一代毒害尤甚,使他們對當代事、近代史完全無知,古代史誤讀,重新陷入蒙昧。

別值得注意的是,21以來,或者更早,各種版本的極端國家主思潮大行其道。有的表現為國學,有的表現為直接排外、仇外,有的借近幾年經濟之力自大狂,真以中國可以拯救世界;有的重新肯定古今一切傳統”(例如所三個傳統——儒家、[1949年以後]前三十年、後三十年——一併承,就是不提1840年以後那一百年),有的公然倡政教合一有赤裸裸地恢復已被拉下神袖的神和崇拜,大造神像,等等。極端國家主否定了百年來灑滿無數先烈血的求民族振的道路,甚至否定近三十年的改革。所有論調,殊途同,落腳在疑或反普世價,把社會主嫁接到制皇朝,通美化古之帝王(包括暴君)今之盛世

百年近代史上,每逢改革到一定程度,需要向民主、政的道路型的關鍵時刻,有以國粹抵制西化的思潮出,以名,反社會步,行國之種言論總是有一定的迷惑力,因它能打國人一種敏感的情——五千年百年屈辱,把一切不滿轉向洋人。所以,以反洋旗號的,無上如何不合邏輯、如何歪曲史,無觀現實,在表面上卻常占制高點,同時為當局所鼓勵,至少默。在位者以××亡我之心不死”(去是帝國主帝修反在是境外敵對勢”)來掩蓋施政的缺失,制國內的不平之喊者以虛外的骨氣,掩蓋實質上與權勢的默契和。上述含淚一文,用的藉口也是家長維權討法,就要境外敵對勢所利用,罪名嚇人。論調動不了國一根毫毛,只能掩國內的權勢誤導善良的國者,抵制改革,阻民族走人共同的步道路。此種思潮再次入主流文化,改革十年思想解放的成果又將遭毀滅性打,社會不反退,中民族可能付出沉重的代價。


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  其實愛國就是塊遮羞布而已  /無內容 - anti0 07/19/21 (237)
  慈禧毛習無一例外。  /無內容 - runqun 07/13/21 (431)
  中共國民族應該愛中共國,這是不可辯駁的事實。  /無內容 - 毛左 07/13/21 (382)
    中共國不能使用"中華民族",那是非洲民族的替代詞。  /無內容 - 毛左 07/13/21 (371)
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