自由是天理之大用，極權是人慾之大惡------自由微論

儒群不少人不明自由之真義，不知自由之重要，分不清楚真自由與偽自由，更分不清道德自由與政治自由、積極自由與消極自由，無意中充當了自由的反對派和極權的辯護士，這是特別可悲的。

四大自由中，言論自由最重要。這是人之所以為人最基本的權利，剝奪這個權利，意味着完全不把人民當人看，不僅僅是不尊重而已。對於儒家來說，言論自由也是全面弘揚儒家文化、深入開展儒家教育的基本條件。

自由主義和極權主義，兩種文化、道德、政治、制度和社會，各有各的問題，但問題的性質和解決的方法截然不同，不能以自由主義的問題為極權主義辯護。自由主義的問題，是不明性與天道，文明度高不上去；極權主義的問題，是反天道、反天性、反文明的問題。兩者是正邪善惡之別，是唐僧與妖怪之別。

僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。

自由是天理之大用，極權是人慾之大惡。人不勝天，欲不勝理，邪不勝正，利不勝義。天理和正義代表人類正確的方向，代表人類的未來。

當然，就個體而言，就一定範圍內、一段時間段而言，人慾勝天理、人慾滅天理都是可能的。邪惡之徒就是天理被人慾所滅的人，邪惡勢力就是天理被人慾所滅的勢力。但這種自絕於人道、自絕於天道的人和勢力，沒有未來。

自由是天理。儒家上達天理，深明自由的大義和精義。自由主義不明天理，自由之品質高不上去，然不悖天理，百姓日用而不知，雖然“不知”，無礙“日用”。唯極權主義悖逆天理，所謂的自由，純屬民粹主義叢林化的偽自由。

換言之，有三種自由：仁本主義的自由品質最優，自由主義的自由次優，民粹主義的自由全假，即使把自由寫入核心價值觀，也改變不了敵對自由的實質。

自由主義、人道主義、人文主義、都屬於人本主義文化體系。只知人不知天，是人本文化的最根本的特點。只知人不知天，有兩層義，一是只知人道不知天道，二是只知習性不知天性。知人，能夠立足於人道，故有一定的正確性、正義性和普適性；不知天，昧於性與天道，故三性有限，高不上去。因為不知天，雖然知人，所知有限，雖然立足於人道，立足不穩。自由政治、民主制度問題流弊都很大，根源在此。即使最正派的自由派，也難以理解儒家，根源在此。

但自由主義學說有問題，不影響自由於社會和個人的必要性。沒有自由就必須追求，追求政治自由也是實踐道德自由至關重要的一大法門。沒有自由就沒有人權，不配為人。故自由與否，直接關乎人格尊嚴。不在乎自不自由，不願意爭取自由，就沒有人格尊嚴可言，還奢談什麼道德自由。

在極權社會，追求自由是最重要的事，是正人君子繞不過去的第一重要、第一正義的事業。這個事業首先是為己，成就道德自由，其次才是為民為國。無論王道德治還是民主法治，無論仁本主義文明還是人本主義文明，都離不開自由之基。

在極權社會，自由和特權，哪一個更值得追求？人的一生應該怎樣度過，是努力追求特權，擠入特權隊伍，成為其中一分子，或者分其一杯羹，還是奮起追求自由，為人權自由而奮鬥，為人格尊嚴而抗爭？對於正人君子來說，答案不言而喻。

2021-2-8余東海

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