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主話題：《孟子》第七篇（上）盡心章句上

第四章之、——

解析：孟子曰：“萬物皆（普遍，周遍）備（完備，齊備）於我矣。反身而誠，樂（yuè）莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。”

即孟先生講：“萬事萬物之普遍性與完備性致使客觀法理容納融合而百教歸一、萬法歸一於自我本我本心了。人類反省自身而真誠對待客觀因果關係，對於禮樂社稷所承載之群體意志、客觀公序、廣泛基本之屬性乃沒有哪個私心個體會大於之。私禮迷信乃強者寬恕弱者卻推行施捨恩賜與感恩回報之說，主子之欲望亞心次心使然所貪求忠孝悌貞節烈其假仁假義之好奴才優良品質乃沒有哪個奴才會真心親近之。”

道理之所以說得通與說不通或行得通與行不通乃指其道路貫通之條理，放之四海而皆準之理論乃指其客觀存在且具備公共本屬內涵之廣義。

——（完）

主話題：《孟子》第七篇（上）盡心章句上

第五章之、——

解析：孟子曰：“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾（徒屬）也。”

即孟先生講：“人類其自主之品行不該顯著於作主與被作主之關係，獸畜品性者已經習慣了作主與被作主之動物王者法則卻並未察覺其自身缺乏自作主之人品人性，衣冠獸畜終其一生而順由其不自主之動物本質乃在其王道當中之管理者與被管理者都管不了自己，主子獸品畜性與奴才畜品獸性乃相互徒屬之關係。”

動物確實因不具備勞動者之主觀能動性而幹不了人事兒，而衣冠獸畜雖然長着人類之頭腦卻以條件反射之思維去想事兒。

——（完）