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主話題：讓事說【二】

解析：《莊子》三十、讓王之、——

（三）、讓事說——（續）——即王權大主子忠實於神權而起始於神職乃存心打造文采鮮明之神話動物世界，那神話動物世界疏遠人類社會且惡毒攻擊自主之人品而用私禮迷信作為精神食糧供給衣冠者；被主權占有者職事於向持有主權者貢奉那言表賣身之帛書乃不遭受懲罰，被征服者職事於向征服者提供那如狗似馬之服務乃不遭受殺戮，被畜養者職事於向飼養者奉獻那可變現為珠寶美玉之財貨乃不遭受虐待，那神話動物世界疏遠人類社會之原因乃在於王權大主子貪求領土私地。那忠實於神權而起始於神職之王權大主子說：“主權收復人權便是大哥存心要殺滅小弟自主之心和作主之心，主權收復人權便是父親存心要殺滅子女作主及自主之心，我們操縱主權者不會加害那懷有被作主之心者。奴才都勤勉於存心被作主了！作為我們持有主權者之臣下奴才和身為疏遠人類之臣下禽畜相比較乃哪裡存在不同之處？我們俗主幾近於神主之威望，不憑藉神權而所動用之主權乃會培養叛逆之奴才獸行而去禍害其他有畜德修養之好奴才。”因為王權只有依仗神權挾制人權才能夠趨向於主權。民眾之品相乃似拉車之牛馬而順從驅使，奴才們順遂那邦國私地多重階層之王法等級制度以至於懂得下等之被主者既顯現蔟繭之畜品又包藏蠶噬之獸性。那忠於神權而起始於神職之王權大主子乃服勞役於不自主之獸品畜性，可以說主奴關係之親善和睦所遵照者乃孽生與寄生之互納互吃互養關係了。主奴親善和睦而遵照孽生與寄生之關係，雖然霸主被寵奴攀附其高貴豐富之主權卻並不認為畜養奴才者會傷及自身，雖然寄生者貧窮卑賤而賣身投靠孽生者卻並不認為其銳利之爪牙屬於家眷所顯現之依附品儀型。由金錢資本之主權所倡導之世界乃衣冠獸畜者居於高位或公位而遵守王法等級之爵祿規制，乃都是些土匪騙子重疊內鬥於動物王者法則而喪失自主之人品，動物之互斗乃現於鋒利輕便之爪牙而沒有自身之主觀能動性，難道凶禽猛獸不疑惑獵人之能力從何而來嗎？

土匪之王權施行不下去時乃用騙子之神權來遮掩，衣冠獸畜干不過自主人品者時乃借用神鬼去蒙人，在公位行私權者堵不住悠悠眾口時乃空談國之禮樂。

——（完）