馬太福音6章查經：登山寶訓-天國子民生活的藍圖，活出天國樣式2

馬太福音6章 “天國子民生活的藍圖，活出天國樣式”查經要點：

I，     論施捨、禱告和禁食的真意（太6：1-18），

II，    論財寶（太6：19-24）

III，  憂慮（太6：.25-34）。

I、 論施捨、禱告和禁食的真意 (太6：1-18)

      1， 經文：論施捨：“1 「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。 2 所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂里和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的， 4 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。」” 論禱告：“5 「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂里和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。 7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。 8 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。 9 所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。11 我們日用的飲食，今日賜給我們。12 免我們的債，如同我們免了人的債。13 不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！14 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯； 15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」” 論禁食：“16 「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶着愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 17 你禁食的時候，要梳頭洗臉， 18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」 ”

       2，註解：論施捨：【善事】不僅僅是指施捨、禱告和禁食它涵蓋了所有出於主耶穌信仰而行的義舉，【故意叫他們看見】指的是一種尋求人的認可和榮耀的動機，【不能得你們天父的賞賜了】這裡賞賜不是指救恩，因為我們因信耶穌基督，已經得上帝的賞賜恩典，是無償的禮物 ；這節所說的“賞賜”，是指失去與上帝之間親密的“獎賞”，失去屬靈的果效， 失去主里的真實的平安和滿足，【吹號】指代了那些在施捨時大張旗鼓、生怕別人不知道的行為，【假冒為善的人】形容那些表面虔誠、內心卻充滿驕傲和自私的人，不執行主的教導；【要得人的榮耀】關注的是人際間的評價和讚美，而不是上帝的認可，【他們已經得了他們的賞賜】他們得到唯一的“賞賜”，是人的讚美和認可，就不是上帝的賞賜了；論禱告：【外邦人】代表了那些還不認識獨一真神的人，【內屋】指家裡最私密的儲藏室或臥室，一個沒有窗戶、完全隔絕外界的地方。【你在暗中的父】神是靈。主耶穌正是這位“暗中之父”的可見形象和榮耀光輝（西1:15）。【報答】主的報答就是，我們更深地經歷祂的同在，我們的生命被祂改變，我們的信心得着堅固，我們的靈魂在祂裡面得到安息。是與主耶穌基督更深聯合的果效。【尊你的名為聖】對神的至高敬意，承認祂的偉大、神聖和獨特；以自己的言行能榮耀神的名。這個“名”就是耶穌基督的名。（約14：13-14）【你的國降臨】神的國，就是神掌權的領域。耶穌基督的降生、死亡與復活，已經開啟了神的國度；【願你的旨意行在地上，如同行在天上】祈求主耶穌的權柄和教導在我們心中掌握一切，完全彰顯在我們的整個生命各個領域、直到遍滿全地。【日用的飲食】就是身體的供應，靈里的餵養，都源於神。【債】就是我們的罪。 禁食：•   【臉上帶着愁容，把臉弄得難看】這是刻意製造出來的悲傷和憔悴，目的是讓別人知道他們正在禁食，以彰顯自己的“屬靈”。這種行為是自我中心，而非以主耶穌為中心。【梳頭洗臉】禁食的人不應表現出與平時不同的樣子，以免引起他人的注意。這表明禁食應該是私密和個人的，是與神之間的事情，而不是為了向人展示自己的虔誠。•  【你父在暗中察看，必然報答你】：強調了神對真正敬虔的報答，是來自神的屬靈祝福和認可：超越物質的屬靈賞賜，它可能不是今生可見的物質財富，而是因着與主耶穌基督聯合所帶來的靈里的平安、喜樂、智慧，以及與神更深的關係，

      3，分享：

      【論施捨】：

      根據主耶穌教導,我們施捨“不要故意叫他們看見”；“不要故意要得人的榮耀”;“ 不要叫左手知道右手所做的”；“而是要行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你”。主耶穌給我們指明，我們施捨核心是傳遞上帝的愛心，而不是展現個人所謂“慈善“；是榮耀上帝，而不是炫耀自己；是尋求上帝的認可和賞賜，而不應該追求世俗人們的讚譽。我們一切的施捨，都是因着基督在我們裡面的愛所驅使，是對他恩典的回應。

      【論禱告】：

      （1），禱告的態度：必須用心靈和誠實；而不是虛假的與無知的態度

              主耶穌批判利賽人是演戲，故意叫人看見；核心問題他們不是與神交通，而是要博取人的稱讚，要一個“敬虔”的名聲而已。這樣禱告的人，得到人的掌聲和尊敬時，他們在神那裡的賞賜就已經結算清楚，再也沒有了。

              主耶穌上說外邦人用許多重複話禱告，認為禱告的次數越多，就越有功效；關鍵對獨一唯一的真神不了解。就是要用心靈和誠實禱告，就是在聖靈的引導下，向神敞開內心最深處的一切，不帶任何偽裝，以真理為根基，讓禱告成為生命與真理的合一，從而榮耀神並建立親密的父子關係。我們禱告不是靠話語多少，而是靠着主耶穌基督的名，因為他是我們到父面前唯一的道路（約14:6）

       （2），主禱文：神國子民的生命宣言：

              1）“我們在天上的父”：就是主耶穌。“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女，”（約1：12）；主耶穌是“那不能看見之神的像，是首生的”。這位道成肉身、住在我們中間的耶穌，就是“在天上的父”的彰顯。祂本身就是神，與父原為一（約10:30），是我們藉以認識父的唯一途徑。

              2) 為神的三願：

“願人都尊你的名為聖”：“名”代表神自己，祂的屬性、權能和榮耀。尊祂的名為聖，就是願神自己被分別為聖，受到至高的尊崇和敬拜。就是我們生命的第一個優先。我們活着，是為了讓神的名得榮耀。我們的一舉一動，都要與這名相稱。

“願你的國降臨”：神的國度是主耶穌傳道的核心信息。神的國在哪裡？就是神掌權的地方。一是求神就永遠在我們的心裡、全方位掌權作王；二是期盼主耶穌基督榮耀的再來，那時神的國度將完全實現，新天新地降臨。神的國是借着主耶穌的道成肉身、受死、復活和升天而降臨的，並且通過聖靈內住在信徒心中而拓展。

“願你的旨意行在地上，如同行在天上”：在天上，神的旨意是毫無攔阻地運行的。天使天軍都全然順服。我們禱告，是求神的旨意成就在我們這些屬乎地的人身上，像在天上一樣。這意味着我們要放下自己的意思，舍己，來尋求並遵行神的旨意。這需要我們每天與主聯合，讓祂的旨意成為我們的言行的標杆。

3） 為人的三求：

“我們日用的飲食，今日賜給我們”：這裡求的是“日用的飲食”和“今日”賜給。我們要有倚靠和知足的心。每天都來仰望神，信靠祂每日的供應，包括了屬靈的糧食，就是神的話語。而主耶穌基督本身就是“生命的糧”，我們領受他，就有了永生（約6:35,51）

“免我們的債，如同我們免了人的債”：這“債”，是指我們的罪愆，我們對神的虧欠。我們能得赦免，是主耶穌基督在十字架上所流的寶血為我們付清了罪債。主耶穌免我們的債；我們必須免了人的債。一個真正經歷過神赦罪大恩的人，必然會從心裡流露出饒恕人的生命。一個不肯饒恕人的人，表明他從未真正認識十架的赦免。

“不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡”：我們承認自己的軟弱，我們沒有能力勝過試探。試探來自魔鬼撒旦。我們禱告，是求神保守我們，不要讓我們陷入那些我們無法承受的試探中。但如果試探臨到，為我們開一條出路，就是堅定不移依靠主耶穌，拯救我們脫離魔鬼一切的詭計和攻擊，永遠活在主恩之中，。我們的得勝完全是靠着主耶穌基督的寶血和他的名。

4） 頌讚，榮耀神：

“因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！” 我們的禱告，從尊崇神開始，也以榮耀神結束。這是一個信心的宣告。

（3）禱告蒙悅納的原則：饒恕人的過犯！

“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”

我們得救，是本乎恩，也因着信。神的饒恕是白白賜給我們的，因為耶穌已經付了代價。但是，一個真正被神饒恕的人，他的生命一定會有改變。我們這些蒙了主耶穌赦免千萬兩銀子大債的人，怎能抓住那欠我們十兩銀子的同伴不放呢？（太18章）主耶穌通過“赦免千萬兩銀子大債的人事例“明明白白警告我們：如果得到救恩的人，不主動饒恕人，這表明他從未真正經歷過主耶穌的救恩，或者說他的信心是死的，並沒有產生生命更新的果效。在種情況下，任何禱告不會被主耶穌接納。這就是主耶穌的原則。

但沒有饒恕的行為顯明其內心根本沒有被救恩改變，因此未曾真正得着救恩。

       【論禁食】：

1.  假冒為善者的警示 (馬太福音 6:16)•     

臉上帶着愁容，把臉弄得難看： 這是刻意製造出來的悲傷和憔悴，目的是讓別人知道他們正在禁食，以彰顯自己的“屬靈”。故意叫人看出他們是禁食： 他們的焦點不在神，而在人的眼光。已經得了他們的賞賜： 這是一個強烈的警告。耶穌指出，他們所追求的賞賜——人的稱讚和榮耀——他們已經得到了。這意味着他們不會再從神那裡得到任何真正的屬靈賞賜。

2. 真實禁食的教導 (馬太福音 6:17-18)

與假冒為善者形成鮮明對比的是，耶穌教導門徒如何進行真正敬虔的禁食。

要梳頭洗臉： 這是一種平常生活的姿態。禁食的人不應表現出與平時不同的樣子，以免引起他人的注意，是說禁食應該是私密和個人的，是與神之間的事情。

•      不叫人看出你禁食來： 核心在於動機的純潔性。禁食的目的不是為了展示表面的虔誠，而是為了在神面前謙卑自己，尋求與神更親近的關係。

•      只叫你暗中的父看見： 真正的敬虔行為，無論是施捨、禱告還是禁食，都應該面向那位“在暗中”察看我們的父神。神是全知全能的，他知道我們一切的動機和心意。這意味着：

你父在暗中察看，必然報答你。 強調了神對真正敬虔的報答，是來自神的屬靈祝福和認可：【超越物質的屬靈賞賜】，它可能不是今生可見的物質財富，而是靈里的平安、喜樂、智慧，以及與神更深的關係，主耶穌是我們生命的所有的滿足；【神主權的體現】： 神的報答是基於他對我們內心的洞察和他的主權恩典。

II 論財寶(太6：19-24)

1，      經文：19 不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。 20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。 21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。22 眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明； 23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門。

2，    註解：

【地上財寶】：主耶穌在此處所指的“地上財寶”不僅包括金銀珠寶、房屋、土地、金錢等物質財富，也涵蓋了屬地的虛榮、名譽地位、以及我們試圖依靠的權力、學歷、保險等一切不能帶入永恆、且容易朽壞、失去的世俗之物。這些都是暫時的，易受損失，最終都無法滿足人內心深處的渴望；【天上財寶】：這並非指通過善行“賺取”的功德，而是指因着與主耶穌基督的聯合，所獲得的屬天基業和永恆價值。具體包括：對主耶穌的信心、對上帝國的委身、因聖靈結出的愛心、喜樂、和平等果子（加5:22-23），以及為主耶穌基督所做的、基於愛和信心的善工。這些都是永恆的，不會朽壞，也不會被剝奪，因為它們是根植於主耶穌基督的生命之中，並在他裡面得以保存和堅固；【你的財寶在哪裡，你的心也在那裡】：這句話深刻揭示了人心的真實狀況。我們所看重的、所追求的，就反映了我們內心的真正歸屬。如果我們的“財寶”是主耶穌基督，我們的心自然就會定睛在祂身上，被祂所吸引和充滿。【眼睛就是身上的燈】：這裡的“眼睛”象徵着我們內心的屬靈洞察力、對真理的理解以及生命的方向。它代表着我們對世界和永恆的價值觀和認知；

【眼睛若了亮】：意味着我們的屬靈洞察力是清晰的，我們的價值觀是正確的，完全以主耶穌基督為生命的中心和亮光（約8:12）。當我們的焦點單單放在主耶穌身上，我們的整個生命就會被他真理的光所照亮，充滿光明和正確的方向；【眼睛若昏花】：意味着我們的屬靈洞察力是模糊的，我們的價值觀被世俗所扭曲，被罪惡和私慾蒙蔽。當我們的心被地上財寶所占據，沒有以主耶穌為唯一的亮光，我們的生命就會陷入黑暗，迷失方向。

【你里頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！】：這是對屬靈失明的嚴重警告。如果人內心本應引導生命的光源（即對真理和基督的認識）變成了黑暗，那麼這種黑暗將是極其深重和可怕的，因為它將導致徹底的屬靈迷失和毀滅；【一個人不能事奉兩個主】：主耶穌明確指出了事奉上的排他性。事奉意味着忠誠、服從和委身；【瑪門】：源自亞蘭文，原指財富，但在聖經中常被擬人化，代表着物質主義、金錢的權勢以及對財富的貪婪崇拜。它與“神”相對立，因為它要求完全的效忠，試圖取代神在我們生命中的主權地位。事奉瑪門，就是讓金錢成為你生命的主宰，驅動你的行為和決策，這與事奉獨一真神——主耶穌基督是完全衝突的。

3，    分享：

1）主耶穌在這裡對比：地上的財寶和天上的財寶。【地上財寶】包括屬地的財富-金銀珠寶、房屋、土地，金錢；屬地的虛榮-名譽地位；屬地的依靠-權力，學歷，保險--- 這一切會被偷竊、被人為破壞，隨着肉體消亡，要世界更替，會化為烏有，不能帶入永恆。且容易朽壞、失去的世俗之物。這些都是暫時的，易受損失，最終都無法滿足人內心深處的渴望。然而【天上財寶】，就是以主耶穌為救主，愛主愛人的言行，擁有聖靈的果子，這一切不會損壞，你就擁有了主耶穌的一切福分與基業，是屬於天的，是永恆的，隨時隨地屬於你，你永遠富有，喜樂，平安！因為它們根植於主耶穌的生命之中。並借着他得以穩固和永存。積攢天上財寶，就是將我們的生命、才幹、資源完全奉獻給主耶穌和他的國度，從而獲得真正永恆的價值和意義。

2）這裡的“眼睛”象徵着我們內心的洞察力和價值觀。如果我們的價值觀是正確的，單單以主耶穌為中心，我們的生命就會充滿光明；如果我們的價值觀是扭曲的，被世俗所迷惑，我們的生命就會陷入黑暗。僅僅以主耶穌為救主，為核心，我們就會眼睛明亮，全身光明。這光明不是我們自己的，而是基督真理的光照亮了我們，使我們能看清方向，活出蒙神悅納的生命。

3）“一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。”“瑪門”代表着財富和世俗的物質。主耶穌明確指出，我們不能同時愛神又愛錢財。因為我們擁有主耶穌，就有了永恆人生的一切；如果你擁有瑪門，是短暫的，消失的，同時你不可能擁有神，因為瑪門會堅定不移阻止人們愛神。我們必須做出選擇。唯獨耶穌，我們只能事奉祂一位主，祂才是我們生命的主宰。這並非簡單的選擇，而是生命主權和忠誠的體現。當瑪門成為我們的主時，它就會占據我們的心思意念，驅使我們的行為，使我們遠離對真神的敬拜和順服。

III，論憂慮 (太6：25-34)

1，    經文：25 所以我告訴你們，吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？ 26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？ 27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？ 28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地里的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。 29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！ 30 你們這小信的人哪！野地里的草今天還在，明天就丟在爐里，　神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！ 31 所以，不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？ 32 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

2，註解；【憂慮】為一種對未來基本生存所需（如衣食）的過分擔憂，焦慮不安，甚至達到不信神會供應的地步。這種憂慮常常導致人心被重擔壓垮，無法專注於神和祂的旨意。【先求】強調優先次序：把主的國、主的義放在你人生的首位；【他的國】就是主耶穌基掌權的地方，主耶穌在我們心中掌權，神的國就在我們心中（路17:21）；現今借信徒的順服而活出來，未來將在榮耀中完全實現。【他的義】就是神在主耶穌里所啟示、成就並要求的義，信徒因信得稱義，並因愛主而遵行祂的命令活出這義。

3,分享：

1）【憂慮是人的特性，更是小信的體現】：主耶穌教導：不要為生命憂慮：因為“憂慮”不僅無益，反而是徒勞。人不能掌控自己的生命長短；憂慮不會延長生命，反而會吞噬生命的質量。主耶穌用大自然中的例子來教導我們：飛鳥 ：天上的飛鳥不種不收，天父尚且養活它們。我們比飛鳥更貴重，難道天父不會顧念我們嗎？野地的百合花 ：野地的百合花不勞苦不紡線，神尚且給它們披上如此華麗的衣裳，連所羅門極榮華的時候所穿戴的，也比不上它。我們這小信的人，難道神不更給我們穿戴嗎？。憂慮的根源在於小信，在於我們對神缺乏信靠。主耶穌指出，外邦人追求這些東西，因為他們不認識真神。但我們有天父，祂知道我們一切的需要。

2)【解決憂慮關鍵是依靠主】：“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。” 這是核心！我們在每一天裡，把主耶穌的主權放在第一位，讓祂在心中作救主，先求他的國和他的義，並活出祂所成就並要求的義行，不為地上的吃穿憂慮，而是為榮耀神、順服主的旨意而活。這樣，主耶穌知道你所需用的一切，必定為我們預備，一切都會加給我們，獲得豐盛的供應。這意味着我們將一切的重擔卸給主耶穌，完全信靠他的供應和帶領。

3）【活在當下，把明天的未知交託給主】： 耶穌教導：“所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。”（馬太福音 6:34）這揭示了憂慮的另一個層面：它是一種對未發生之事過度承擔和預支的煩惱。主鼓勵人們活在當下，把今天的責任擔好，並把明天的未知交託給主。因為他掌管明天，他是我們生命的牧者。

本章登山寶訓核心內容：

1. 唯獨基督是動機的檢驗者。 我們的施捨、禱告、禁食，一切的善行，都當以榮耀基督為目的，不求人的稱讚，只求天父的悅納。

2. 唯獨基督是我們的財寶。 我們要積攢財寶在天上，因為基督就是那最寶貴的財寶，祂的國度和祂的義，才是我們永恆的追求。

3. 唯獨基督是我們信心的對象。 祂教導我們放下憂慮，因為祂是信實的神，祂顧念我們一切的需要。祂吩咐我們先求祂的國和祂的義，因為祂知道什麼對我們是最好的。

要我們活出天國的樣式，在世而不屬世。這意味着，我們的生命不再被世俗的價值觀所捆綁，我們的行動不再被人的眼光所左右，我們的內心不再被憂慮所侵蝕。這一切的改變，都是因着我們與主耶穌基督的聯合，他在我們裡面作主作王。

讓主耶穌登山寶訓的教訓喚醒我們：

• 省察我們的動機：我們行善是為了誰？禱告是為了誰？禁食是為了誰？願我們所做的一切，都是單單為了榮耀我們的主耶穌基督。

• 調整我們的價值觀：我們的心繫於何處？是地上的短暫，還是天上的永恆？願基督的寶血救贖的我們，能夠以祂的心為心，積攢天上永不朽壞的財寶。

• 增強我們的信心：我們還在為明天憂慮嗎？我們是否真正相信天父的供應和看顧？願我們因着對基督的認識，依靠主，能夠放下一切重擔，將生命完全交託給那位愛我們的主。

當我們以祂為我們生命的一切，我們就能活出天國樣式，成為這世上的光和鹽，榮耀主耶穌的名。願神的話語深深地紮根在我們心中，引導我們前行。

【討論題】：

1.    耶穌在奉獻、禱告和禁食上都強調了什麼共同的原則？我們如何確保這些屬靈操練是出於對上帝的愛，而不是為了人的稱讚？

2.    主禱文的核心教導是什麼？它如何幫助我們調整禱告的優先順序，並更深地理解上帝的國度與旨意？

3.    為什麼耶穌特別強調饒恕與我們蒙赦免的關係？在實際生活中，饒恕對你來說最大的挑戰是什麼？你如何尋求上帝的幫助去饒恕？

4.   耶穌如何教導我們看待物質財富和生活中的憂慮？“先求他的國和他的義”對你的生命意味着什麼？你如何在日常生活中實踐這一點？

【禱告】：

主啊，求你赦免我們常常尋求人的稱讚，而非單單尋求你喜悅的罪。幫助我們學習隱藏的善行，讓我們的奉獻、禱告和禁食都單單為了榮耀你。願我們的心是清潔的，單單仰望你。

主啊，願你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。求你幫助我們先求你的國和你的義，讓你的主權在我們生命中彰顯。

主啊，我們承認自己常常難以饒恕那些得罪我們的人，求你賜給我們一顆寬恕的心，如同你寬恕我們一樣。幫助我們放下苦毒，無條件寬恕別人，獲得從你而來的自由，獲得從主哪裡來的一切。

主啊，當我們為地上的財寶和生活中的憂慮而煩惱時，求你開啟我們的心眼，讓我們看見你對受造物的看顧。幫助我們積攢財寶在天上，放下不必要的憂慮，單單信靠你。願我們全心全意地“先求你的國和你的義”，相信你必加添我們一切所需。

感謝主，讚美主，奉以上禱告主耶穌基督的名求，阿門。

樊靈感清泉

07/07/2025

馬太福音6章 “天國子民生活的藍圖，活出天國樣式”查經要點：

I，     論施捨、禱告和禁食的真意（太6：1-18），

II，    論財寶（太6：19-24）

III，  憂慮（太6：.25-34）。

I、 論施捨、禱告和禁食的真意 (太6：1-18)

      1， 經文：論施捨：“1 「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。 2 所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂里和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的， 4 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。」” 論禱告：“5 「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂里和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。 7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。 8 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。 9 所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。11 我們日用的飲食，今日賜給我們。12 免我們的債，如同我們免了人的債。13 不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！14 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯； 15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」” 論禁食：“16 「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶着愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 17 你禁食的時候，要梳頭洗臉， 18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」 ”

       2，註解：論施捨：【善事】不僅僅是指施捨、禱告和禁食它涵蓋了所有出於主耶穌信仰而行的義舉，【故意叫他們看見】指的是一種尋求人的認可和榮耀的動機，【不能得你們天父的賞賜了】這裡賞賜不是指救恩，因為我們因信耶穌基督，已經得上帝的賞賜恩典，是無償的禮物 ；這節所說的“賞賜”，是指失去與上帝之間親密的“獎賞”，失去屬靈的果效， 失去主里的真實的平安和滿足，【吹號】指代了那些在施捨時大張旗鼓、生怕別人不知道的行為，【假冒為善的人】形容那些表面虔誠、內心卻充滿驕傲和自私的人，不執行主的教導；【要得人的榮耀】關注的是人際間的評價和讚美，而不是上帝的認可，【他們已經得了他們的賞賜】他們得到唯一的“賞賜”，是人的讚美和認可，就不是上帝的賞賜了；論禱告：【外邦人】代表了那些還不認識獨一真神的人，【內屋】指家裡最私密的儲藏室或臥室，一個沒有窗戶、完全隔絕外界的地方。【你在暗中的父】神是靈。主耶穌正是這位“暗中之父”的可見形象和榮耀光輝（西1:15）。【報答】主的報答就是，我們更深地經歷祂的同在，我們的生命被祂改變，我們的信心得着堅固，我們的靈魂在祂裡面得到安息。是與主耶穌基督更深聯合的果效。【尊你的名為聖】對神的至高敬意，承認祂的偉大、神聖和獨特；以自己的言行能榮耀神的名。這個“名”就是耶穌基督的名。（約14：13-14）【你的國降臨】神的國，就是神掌權的領域。耶穌基督的降生、死亡與復活，已經開啟了神的國度；【願你的旨意行在地上，如同行在天上】祈求主耶穌的權柄和教導在我們心中掌握一切，完全彰顯在我們的整個生命各個領域、直到遍滿全地。【日用的飲食】就是身體的供應，靈里的餵養，都源於神。【債】就是我們的罪。 禁食：•   【臉上帶着愁容，把臉弄得難看】這是刻意製造出來的悲傷和憔悴，目的是讓別人知道他們正在禁食，以彰顯自己的“屬靈”。這種行為是自我中心，而非以主耶穌為中心。【梳頭洗臉】禁食的人不應表現出與平時不同的樣子，以免引起他人的注意。這表明禁食應該是私密和個人的，是與神之間的事情，而不是為了向人展示自己的虔誠。•  【你父在暗中察看，必然報答你】：強調了神對真正敬虔的報答，是來自神的屬靈祝福和認可：超越物質的屬靈賞賜，它可能不是今生可見的物質財富，而是因着與主耶穌基督聯合所帶來的靈里的平安、喜樂、智慧，以及與神更深的關係，

      3，分享：

      【論施捨】：

      根據主耶穌教導,我們施捨“不要故意叫他們看見”；“不要故意要得人的榮耀”;“ 不要叫左手知道右手所做的”；“而是要行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你”。主耶穌給我們指明，我們施捨核心是傳遞上帝的愛心，而不是展現個人所謂“慈善“；是榮耀上帝，而不是炫耀自己；是尋求上帝的認可和賞賜，而不應該追求世俗人們的讚譽。我們一切的施捨，都是因着基督在我們裡面的愛所驅使，是對他恩典的回應。

      【論禱告】：

      （1），禱告的態度：必須用心靈和誠實；而不是虛假的與無知的態度

              主耶穌批判利賽人是演戲，故意叫人看見；核心問題他們不是與神交通，而是要博取人的稱讚，要一個“敬虔”的名聲而已。這樣禱告的人，得到人的掌聲和尊敬時，他們在神那裡的賞賜就已經結算清楚，再也沒有了。

              主耶穌上說外邦人用許多重複話禱告，認為禱告的次數越多，就越有功效；關鍵對獨一唯一的真神不了解。就是要用心靈和誠實禱告，就是在聖靈的引導下，向神敞開內心最深處的一切，不帶任何偽裝，以真理為根基，讓禱告成為生命與真理的合一，從而榮耀神並建立親密的父子關係。我們禱告不是靠話語多少，而是靠着主耶穌基督的名，因為他是我們到父面前唯一的道路（約14:6）

       （2），主禱文：神國子民的生命宣言：

              1）“我們在天上的父”：就是主耶穌。“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女，”（約1：12）；主耶穌是“那不能看見之神的像，是首生的”。這位道成肉身、住在我們中間的耶穌，就是“在天上的父”的彰顯。祂本身就是神，與父原為一（約10:30），是我們藉以認識父的唯一途徑。

              2) 為神的三願：

“願人都尊你的名為聖”：“名”代表神自己，祂的屬性、權能和榮耀。尊祂的名為聖，就是願神自己被分別為聖，受到至高的尊崇和敬拜。就是我們生命的第一個優先。我們活着，是為了讓神的名得榮耀。我們的一舉一動，都要與這名相稱。

“願你的國降臨”：神的國度是主耶穌傳道的核心信息。神的國在哪裡？就是神掌權的地方。一是求神就永遠在我們的心裡、全方位掌權作王；二是期盼主耶穌基督榮耀的再來，那時神的國度將完全實現，新天新地降臨。神的國是借着主耶穌的道成肉身、受死、復活和升天而降臨的，並且通過聖靈內住在信徒心中而拓展。

“願你的旨意行在地上，如同行在天上”：在天上，神的旨意是毫無攔阻地運行的。天使天軍都全然順服。我們禱告，是求神的旨意成就在我們這些屬乎地的人身上，像在天上一樣。這意味着我們要放下自己的意思，舍己，來尋求並遵行神的旨意。這需要我們每天與主聯合，讓祂的旨意成為我們的言行的標杆。

3） 為人的三求：

“我們日用的飲食，今日賜給我們”：這裡求的是“日用的飲食”和“今日”賜給。我們要有倚靠和知足的心。每天都來仰望神，信靠祂每日的供應，包括了屬靈的糧食，就是神的話語。而主耶穌基督本身就是“生命的糧”，我們領受他，就有了永生（約6:35,51）

“免我們的債，如同我們免了人的債”：這“債”，是指我們的罪愆，我們對神的虧欠。我們能得赦免，是主耶穌基督在十字架上所流的寶血為我們付清了罪債。主耶穌免我們的債；我們必須免了人的債。一個真正經歷過神赦罪大恩的人，必然會從心裡流露出饒恕人的生命。一個不肯饒恕人的人，表明他從未真正認識十架的赦免。

“不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡”：我們承認自己的軟弱，我們沒有能力勝過試探。試探來自魔鬼撒旦。我們禱告，是求神保守我們，不要讓我們陷入那些我們無法承受的試探中。但如果試探臨到，為我們開一條出路，就是堅定不移依靠主耶穌，拯救我們脫離魔鬼一切的詭計和攻擊，永遠活在主恩之中，。我們的得勝完全是靠着主耶穌基督的寶血和他的名。

4） 頌讚，榮耀神：

“因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！” 我們的禱告，從尊崇神開始，也以榮耀神結束。這是一個信心的宣告。

（3）禱告蒙悅納的原則：饒恕人的過犯！

“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”

我們得救，是本乎恩，也因着信。神的饒恕是白白賜給我們的，因為耶穌已經付了代價。但是，一個真正被神饒恕的人，他的生命一定會有改變。我們這些蒙了主耶穌赦免千萬兩銀子大債的人，怎能抓住那欠我們十兩銀子的同伴不放呢？（太18章）主耶穌通過“赦免千萬兩銀子大債的人事例“明明白白警告我們：如果得到救恩的人，不主動饒恕人，這表明他從未真正經歷過主耶穌的救恩，或者說他的信心是死的，並沒有產生生命更新的果效。在種情況下，任何禱告不會被主耶穌接納。這就是主耶穌的原則。

但沒有饒恕的行為顯明其內心根本沒有被救恩改變，因此未曾真正得着救恩。

       【論禁食】：

1.  假冒為善者的警示 (馬太福音 6:16)•     

臉上帶着愁容，把臉弄得難看： 這是刻意製造出來的悲傷和憔悴，目的是讓別人知道他們正在禁食，以彰顯自己的“屬靈”。故意叫人看出他們是禁食： 他們的焦點不在神，而在人的眼光。已經得了他們的賞賜： 這是一個強烈的警告。耶穌指出，他們所追求的賞賜——人的稱讚和榮耀——他們已經得到了。這意味着他們不會再從神那裡得到任何真正的屬靈賞賜。

2. 真實禁食的教導 (馬太福音 6:17-18)

與假冒為善者形成鮮明對比的是，耶穌教導門徒如何進行真正敬虔的禁食。

要梳頭洗臉： 這是一種平常生活的姿態。禁食的人不應表現出與平時不同的樣子，以免引起他人的注意，是說禁食應該是私密和個人的，是與神之間的事情。

•      不叫人看出你禁食來： 核心在於動機的純潔性。禁食的目的不是為了展示表面的虔誠，而是為了在神面前謙卑自己，尋求與神更親近的關係。

•      只叫你暗中的父看見： 真正的敬虔行為，無論是施捨、禱告還是禁食，都應該面向那位“在暗中”察看我們的父神。神是全知全能的，他知道我們一切的動機和心意。這意味着：

你父在暗中察看，必然報答你。 強調了神對真正敬虔的報答，是來自神的屬靈祝福和認可：【超越物質的屬靈賞賜】，它可能不是今生可見的物質財富，而是靈里的平安、喜樂、智慧，以及與神更深的關係，主耶穌是我們生命的所有的滿足；【神主權的體現】： 神的報答是基於他對我們內心的洞察和他的主權恩典。

II 論財寶(太6：19-24)

1，      經文：19 不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。 20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。 21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。22 眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明； 23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門。

2，    註解：

【地上財寶】：主耶穌在此處所指的“地上財寶”不僅包括金銀珠寶、房屋、土地、金錢等物質財富，也涵蓋了屬地的虛榮、名譽地位、以及我們試圖依靠的權力、學歷、保險等一切不能帶入永恆、且容易朽壞、失去的世俗之物。這些都是暫時的，易受損失，最終都無法滿足人內心深處的渴望；【天上財寶】：這並非指通過善行“賺取”的功德，而是指因着與主耶穌基督的聯合，所獲得的屬天基業和永恆價值。具體包括：對主耶穌的信心、對上帝國的委身、因聖靈結出的愛心、喜樂、和平等果子（加5:22-23），以及為主耶穌基督所做的、基於愛和信心的善工。這些都是永恆的，不會朽壞，也不會被剝奪，因為它們是根植於主耶穌基督的生命之中，並在他裡面得以保存和堅固；【你的財寶在哪裡，你的心也在那裡】：這句話深刻揭示了人心的真實狀況。我們所看重的、所追求的，就反映了我們內心的真正歸屬。如果我們的“財寶”是主耶穌基督，我們的心自然就會定睛在祂身上，被祂所吸引和充滿。【眼睛就是身上的燈】：這裡的“眼睛”象徵着我們內心的屬靈洞察力、對真理的理解以及生命的方向。它代表着我們對世界和永恆的價值觀和認知；

【眼睛若了亮】：意味着我們的屬靈洞察力是清晰的，我們的價值觀是正確的，完全以主耶穌基督為生命的中心和亮光（約8:12）。當我們的焦點單單放在主耶穌身上，我們的整個生命就會被他真理的光所照亮，充滿光明和正確的方向；【眼睛若昏花】：意味着我們的屬靈洞察力是模糊的，我們的價值觀被世俗所扭曲，被罪惡和私慾蒙蔽。當我們的心被地上財寶所占據，沒有以主耶穌為唯一的亮光，我們的生命就會陷入黑暗，迷失方向。

【你里頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！】：這是對屬靈失明的嚴重警告。如果人內心本應引導生命的光源（即對真理和基督的認識）變成了黑暗，那麼這種黑暗將是極其深重和可怕的，因為它將導致徹底的屬靈迷失和毀滅；【一個人不能事奉兩個主】：主耶穌明確指出了事奉上的排他性。事奉意味着忠誠、服從和委身；【瑪門】：源自亞蘭文，原指財富，但在聖經中常被擬人化，代表着物質主義、金錢的權勢以及對財富的貪婪崇拜。它與“神”相對立，因為它要求完全的效忠，試圖取代神在我們生命中的主權地位。事奉瑪門，就是讓金錢成為你生命的主宰，驅動你的行為和決策，這與事奉獨一真神——主耶穌基督是完全衝突的。

3，    分享：

1）主耶穌在這裡對比：地上的財寶和天上的財寶。【地上財寶】包括屬地的財富-金銀珠寶、房屋、土地，金錢；屬地的虛榮-名譽地位；屬地的依靠-權力，學歷，保險--- 這一切會被偷竊、被人為破壞，隨着肉體消亡，要世界更替，會化為烏有，不能帶入永恆。且容易朽壞、失去的世俗之物。這些都是暫時的，易受損失，最終都無法滿足人內心深處的渴望。然而【天上財寶】，就是以主耶穌為救主，愛主愛人的言行，擁有聖靈的果子，這一切不會損壞，你就擁有了主耶穌的一切福分與基業，是屬於天的，是永恆的，隨時隨地屬於你，你永遠富有，喜樂，平安！因為它們根植於主耶穌的生命之中。並借着他得以穩固和永存。積攢天上財寶，就是將我們的生命、才幹、資源完全奉獻給主耶穌和他的國度，從而獲得真正永恆的價值和意義。

2）這裡的“眼睛”象徵着我們內心的洞察力和價值觀。如果我們的價值觀是正確的，單單以主耶穌為中心，我們的生命就會充滿光明；如果我們的價值觀是扭曲的，被世俗所迷惑，我們的生命就會陷入黑暗。僅僅以主耶穌為救主，為核心，我們就會眼睛明亮，全身光明。這光明不是我們自己的，而是基督真理的光照亮了我們，使我們能看清方向，活出蒙神悅納的生命。

3）“一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。”“瑪門”代表着財富和世俗的物質。主耶穌明確指出，我們不能同時愛神又愛錢財。因為我們擁有主耶穌，就有了永恆人生的一切；如果你擁有瑪門，是短暫的，消失的，同時你不可能擁有神，因為瑪門會堅定不移阻止人們愛神。我們必須做出選擇。唯獨耶穌，我們只能事奉祂一位主，祂才是我們生命的主宰。這並非簡單的選擇，而是生命主權和忠誠的體現。當瑪門成為我們的主時，它就會占據我們的心思意念，驅使我們的行為，使我們遠離對真神的敬拜和順服。

III，論憂慮 (太6：25-34)

1，    經文：25 所以我告訴你們，吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？ 26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？ 27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？ 28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地里的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。 29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！ 30 你們這小信的人哪！野地里的草今天還在，明天就丟在爐里，　神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！ 31 所以，不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？ 32 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

2，註解；【憂慮】為一種對未來基本生存所需（如衣食）的過分擔憂，焦慮不安，甚至達到不信神會供應的地步。這種憂慮常常導致人心被重擔壓垮，無法專注於神和祂的旨意。【先求】強調優先次序：把主的國、主的義放在你人生的首位；【他的國】就是主耶穌基掌權的地方，主耶穌在我們心中掌權，神的國就在我們心中（路17:21）；現今借信徒的順服而活出來，未來將在榮耀中完全實現。【他的義】就是神在主耶穌里所啟示、成就並要求的義，信徒因信得稱義，並因愛主而遵行祂的命令活出這義。

3,分享：

1）【憂慮是人的特性，更是小信的體現】：主耶穌教導：不要為生命憂慮：因為“憂慮”不僅無益，反而是徒勞。人不能掌控自己的生命長短；憂慮不會延長生命，反而會吞噬生命的質量。主耶穌用大自然中的例子來教導我們：飛鳥 ：天上的飛鳥不種不收，天父尚且養活它們。我們比飛鳥更貴重，難道天父不會顧念我們嗎？野地的百合花 ：野地的百合花不勞苦不紡線，神尚且給它們披上如此華麗的衣裳，連所羅門極榮華的時候所穿戴的，也比不上它。我們這小信的人，難道神不更給我們穿戴嗎？。憂慮的根源在於小信，在於我們對神缺乏信靠。主耶穌指出，外邦人追求這些東西，因為他們不認識真神。但我們有天父，祂知道我們一切的需要。

2)【解決憂慮關鍵是依靠主】：“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。” 這是核心！我們在每一天裡，把主耶穌的主權放在第一位，讓祂在心中作救主，先求他的國和他的義，並活出祂所成就並要求的義行，不為地上的吃穿憂慮，而是為榮耀神、順服主的旨意而活。這樣，主耶穌知道你所需用的一切，必定為我們預備，一切都會加給我們，獲得豐盛的供應。這意味着我們將一切的重擔卸給主耶穌，完全信靠他的供應和帶領。

3）【活在當下，把明天的未知交託給主】： 耶穌教導：“所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。”（馬太福音 6:34）這揭示了憂慮的另一個層面：它是一種對未發生之事過度承擔和預支的煩惱。主鼓勵人們活在當下，把今天的責任擔好，並把明天的未知交託給主。因為他掌管明天，他是我們生命的牧者。

本章登山寶訓核心內容：

1. 唯獨基督是動機的檢驗者。 我們的施捨、禱告、禁食，一切的善行，都當以榮耀基督為目的，不求人的稱讚，只求天父的悅納。

2. 唯獨基督是我們的財寶。 我們要積攢財寶在天上，因為基督就是那最寶貴的財寶，祂的國度和祂的義，才是我們永恆的追求。

3. 唯獨基督是我們信心的對象。 祂教導我們放下憂慮，因為祂是信實的神，祂顧念我們一切的需要。祂吩咐我們先求祂的國和祂的義，因為祂知道什麼對我們是最好的。

要我們活出天國的樣式，在世而不屬世。這意味着，我們的生命不再被世俗的價值觀所捆綁，我們的行動不再被人的眼光所左右，我們的內心不再被憂慮所侵蝕。這一切的改變，都是因着我們與主耶穌基督的聯合，他在我們裡面作主作王。

讓主耶穌登山寶訓的教訓喚醒我們：

• 省察我們的動機：我們行善是為了誰？禱告是為了誰？禁食是為了誰？願我們所做的一切，都是單單為了榮耀我們的主耶穌基督。

• 調整我們的價值觀：我們的心繫於何處？是地上的短暫，還是天上的永恆？願基督的寶血救贖的我們，能夠以祂的心為心，積攢天上永不朽壞的財寶。

• 增強我們的信心：我們還在為明天憂慮嗎？我們是否真正相信天父的供應和看顧？願我們因着對基督的認識，依靠主，能夠放下一切重擔，將生命完全交託給那位愛我們的主。

當我們以祂為我們生命的一切，我們就能活出天國樣式，成為這世上的光和鹽，榮耀主耶穌的名。願神的話語深深地紮根在我們心中，引導我們前行。

【討論題】：

1.    耶穌在奉獻、禱告和禁食上都強調了什麼共同的原則？我們如何確保這些屬靈操練是出於對上帝的愛，而不是為了人的稱讚？

2.    主禱文的核心教導是什麼？它如何幫助我們調整禱告的優先順序，並更深地理解上帝的國度與旨意？

3.    為什麼耶穌特別強調饒恕與我們蒙赦免的關係？在實際生活中，饒恕對你來說最大的挑戰是什麼？你如何尋求上帝的幫助去饒恕？

4.   耶穌如何教導我們看待物質財富和生活中的憂慮？“先求他的國和他的義”對你的生命意味着什麼？你如何在日常生活中實踐這一點？

【禱告】：

主啊，求你赦免我們常常尋求人的稱讚，而非單單尋求你喜悅的罪。幫助我們學習隱藏的善行，讓我們的奉獻、禱告和禁食都單單為了榮耀你。願我們的心是清潔的，單單仰望你。

主啊，願你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。求你幫助我們先求你的國和你的義，讓你的主權在我們生命中彰顯。

主啊，我們承認自己常常難以饒恕那些得罪我們的人，求你賜給我們一顆寬恕的心，如同你寬恕我們一樣。幫助我們放下苦毒，無條件寬恕別人，獲得從你而來的自由，獲得從主哪裡來的一切。

主啊，當我們為地上的財寶和生活中的憂慮而煩惱時，求你開啟我們的心眼，讓我們看見你對受造物的看顧。幫助我們積攢財寶在天上，放下不必要的憂慮，單單信靠你。願我們全心全意地“先求你的國和你的義”，相信你必加添我們一切所需。

感謝主，讚美主，奉以上禱告主耶穌基督的名求，阿門。

樊靈感清泉

07/07/2025