馬太福音第7章查經 ：登山寶訓-辨別真偽，自由選擇權使用3                                         

馬太福音7章-登山寶訓3 查經目錄

I,    人與主耶穌關係和人與人關係(太7：1-12)

II.   人們自由選擇權(太7：13-27)

III.  主耶穌權柄（太7:28-29）

I,人與主耶穌關係和人與人關係(太7：1-12) 

1, 經文: 【1 「你們不要論斷人，免得你們被論斷。 2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。 3 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？ 4 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？ 5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」7 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 8 因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？ 10 求魚，反給他蛇呢？ 11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？ 12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」】

2，註解: 【論斷】希臘原文意為“審判、判斷、定罪”.【刺,梁木】木刺：小的木屑或異物；梁木：屋梁，大木頭。主耶穌以強烈的對比揭露人對別人小錯過度關注，而對自己大錯視而不見的虛偽本性。【聖物-珍珠】 聖物：神聖之物，象徵福音真理；珍珠：貴重之物，比喻屬靈智慧與啟示 【狗-豬】 在猶太文化中，這兩類動物象徵污穢、頑梗和不潔。指那些藐視真道、拒絕悔改之人。主耶穌教導門徒要謹慎對待真理的傳播對象。象徵污穢剛硬、不接受真道者【祈求-尋找-叩門】連續動詞，表示不斷禱告、持久尋求、積極行動，帶出信心的堅持（原文為持續時態）。

3，分享:

（1），人與主耶穌關係(太7：7-11)：

人與主耶穌關係是基於

1）      上帝的愛，救恩，恩典和真理。（約3：16；約1：17）

2）      承受祝福：人信主耶穌，接受主耶穌為救主，遵守主耶穌的教導，走主耶穌指引的成聖的道路，可以得永生。（約3：18;14:6;8:31）(太16:24-27)

基於上面二點，我們通過讀經，團契活動，禱告，就可以與主耶穌建立生命聯合親密關係：正如主耶穌所說：“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。”（約15：5）我們就成為主耶穌葡萄樹的枝子。

       我們有了與主耶穌親密關係，無論求什麼，只要信，就必得着。（太21：22）。主耶穌告訴我們：“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。”（太7：7-8），只要信，主耶穌的允許一定兌現，我們弟兄姐妹都有很多很好的見證。

      （2），人與人的關係：(太7：1-6)；(太7：12)

我們首先承受祝福，依靠主耶穌，遵守主耶穌教導；“愛人如己”，建立基督信仰的人與人的關 系，成為祝福。

1） 主耶穌不允許“論斷人”的原因：

“論斷人”含義：帶着批判性、定罪或自義的態度對某人或某事作出結論。

   A,人是罪人，有限的，沒有公義標準，驕傲，自義；

   B,你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；

   C,主耶穌是審判者：“父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子。”“並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。”（約5：22.27）正如雅各所說：“設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟論斷別人呢？”（雅4：12）

    門徒譴責了來給耶穌的腳抹油的那位婦女的事例（太26:6-13）：主耶穌說她做了一件永遠被銘記的好事；門徒卻認為她在浪費東西；證明他們的判斷是極端錯誤的、不公正的，說明他們是罪人，驕傲，自義和沒有權柄。這是主耶穌不讓人們論斷人的緣由吧！

              2)關於“木刺”和“梁木”：

主耶穌教訓說：“為什麼看見你弟兄眼中有木刺，卻不想自己眼中有梁木呢？”（太7：5）表明人們往往對別人的錯誤敏感，卻對自己的罪視而不見。論斷人容易使人落入假冒為善的陷阱，而非真正的屬靈成長

聖經中看不見自己眼中“梁木”的事例：

A，當宗教領袖們（指責婦人的罪，卻沒有看到自己內心的罪惡。）把一個犯姦淫的女人帶到耶穌面前時。她當然犯了罪；但他們的罪更嚴重，耶穌用這句話揭露了這一點，你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她（約 8:7：）

B，拿單遵照耶和華吩咐給大衛講述了“一個富人自己擁有大量的羊，不公正地偷走並殺死了另一個窮人的羊羔招待客人吃”的故事；大衛很快就譴責了這個富人，但大衛卻對自己的罪視而不見，而他的罪要大得多，沒有認罪 。(撒下 12：1-15)

3) 依靠主耶穌，學會“辨別”：

主耶穌禁止門徒“論斷”，但是依靠主耶穌，學會“辨別”，辨別是出於敬畏神的心，憑着聖靈的智慧去分辨是非、對錯、真假，幫助自己和他人行在真理中。

主耶穌教導“不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們。”（太7：6）經文的意思是不要把神聖的教導或屬靈的智慧強加給那些頑梗、不願意接受的人，否則可能會遭受反對甚至攻擊。

主耶穌堅決拒絕頑固不悔改的狐狸-希律·安提帕的例子：

“希律·安提帕看見耶穌，就很歡喜，因為他向來願意看見他，因聽見過他的事，並且指望看他行一件神跡。於是問他許多話，耶穌卻一言不答。”（加 23:8-9）希律不是真心想聽耶穌的教導，而是出於其他目的和心態，因此耶穌不回答他。這符合（太 7:6 ）的原則：不要把聖潔的事給狗，也不要把珍珠丟在豬前。

耶穌這樣說並不是要阻止我們傳播福音。同時，耶穌要讓我們的光照在世人面前（太 5:13-16）。耶穌這樣說是為了呼籲我們明辨是非，鼓勵我們尋找準備好接受福音的心。當我們找到這樣一顆敞開的心時，我們可以相信上帝已經在他們身上動工了。

4),關於律法和先知的道理，黃金法則：

主耶穌教導我們：“無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和 先知的道理。”（太7：12）就是說，如果我們想體驗愛並得到人們的幫助，我們必須愛別人並幫助別人，你所憎惡的，不要對別人做。這就是律法和先知的道理；就是黃金法則。

好撒瑪利亞人的比喻（加 10:25-37）就是非常好黃金法則的事例：比喻講述了一個被強盜打傷的猶太人，被祭司和利未人漠視，卻被一個撒瑪利亞人救助的故事。撒瑪利亞人主動幫助受傷的猶太人，包紮傷口，把他送到客店，並支付了醫療費用。這個比喻教導我們，愛鄰舍不應受種族、宗教等因素的限制，即使是陌生人或敵人，也應該伸出援手。

II，人們自由選擇權（太7-13-27）：

1, 經文: 【13 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。」15 「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披着羊皮，裡面卻是殘暴的狼。 16 憑着他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜里豈能摘無花果呢？ 17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。 18 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。 19 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火里。 20 所以，憑着他們的果子就可以認出他們來。」21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 22 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」4 「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上； 25 雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。 26 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上； 27 雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」】

2，註解:【窄門】：象徵一條艱難、不易走的道路。它代表的是進入永生的嚴格要求：悔改、信靠耶穌基督，並願意為此付出代價，捨棄世俗的誘惑。它與世俗的價值觀和生活方式是相悖的。【寬門 】象徵着容易走、合世俗潮流的道路。它代表的是通向滅亡的、放縱私慾、不尋求神旨意的生活方式。看起來輕鬆，最終的結局卻是毀滅。【引到滅亡】 不僅僅指肉體的死亡，更重要的是指靈魂的永恆它強調了選擇錯誤道路的嚴重後果。【找着的人也多】 (意味着大多數人會選擇這條看似容易、順應潮流的道路，因為它不需要付出努力，也不需要改變自己的生活方式。【引到永生 】：指與神同在的、充滿恩典和喜樂的生命，是神所應許的真正、豐盛的生命。它是指在地上開始，並在將來得到完全的、永恆的生命。【找着的人少】 通往永生的道路是不被大多數人選擇的，因為它需要付上代價，逆流而上，走一條與世界不同的道路。這並非說神不希望多人得救，而是強調願意付出代價、認真尋求神的人是少數。【假先知】：指那些自稱是神的使者，卻傳講虛假信息、誤導人的人。他們往往以羊的裝扮出現，意思是外表看起來像神的僕人，溫順無害，甚至言語動聽，充滿宗教辭藻，但內心卻是殘暴的狼，目的是為自己謀利，或引人偏離真道，毀滅人的靈性。【憑着他們的果子】這裡的“果子”是指一個人的行為、品格、教導所產生的實際效果和影響。耶穌強調，要辨別真假先知，不能只看他們的外表或言語，而要看他們的生命所結出的實際果子，包括他們的生活方式、教導的內容、以及對他人產生的影響。【蒺藜 】一種帶刺的野草，不能結出可食用的果子。比喻假先知所帶來的傷害、痛苦和無益。【荊棘 】與蒺藜類似，也是一種多刺的植物，不結果子。再次強調假先知所結的果子是毫無價值、甚至有害的。【好樹結好果子，壞樹結壞果子】 這是一個比喻，強調內在的本質決定外在的表現。正如一棵樹的種類決定了它所結的果子一樣，一個人的生命本質（或其信仰的根基）決定了他的行為和教導。以唯獨耶穌為根基的基督信仰是好樹；不以唯獨耶穌為根基的“基督信仰”是壞樹.【主啊，主啊】這個重複的稱呼並非僅僅是口頭上的敬稱，而可能暗示了某種程度上的表面順服或虛假的信仰。耶穌強調的是真正的順服和按照天父旨意行事，而不是僅僅口頭上的承認。【遵行我天父旨意的人】“遵行”在這裡不僅僅指知道了解主的旨意，而是要將其付諸行動，這表明了信仰的實質是行為而非空洞的言語。【奉你的名】行神跡的人聲稱是奉耶穌的名，但耶穌指出他們缺乏真正的關係和內在的生命。【傳道】這裡提到的“傳道”可能指那些宣講福音或教導真理的人，但他們的動機或生命狀態可能與所傳講的信息不符。【趕鬼】指驅逐邪靈。在當時的文化中，趕鬼是彰顯神跡和屬靈權柄的一種方式。【行許多異能】 “異能”指超自然的能力或奇蹟。這段經文指出，即使能行神跡奇事，也不代表就一定蒙神悅納。關鍵在於與神的關係和行為的動機。【我從來不認識你們】耶穌的意思是，他從未與這些人建立過真正的屬靈關係，他們的行為並非出於與他的真正連結。【作惡的人】是“不法”、“無法無天”。它不僅僅指一般的道德敗壞，更是指違背神的律法和旨意，活在不順服神權柄的狀態中。雖然他們可能做了表面上的“好事”，但他們的生命沒有以神的旨意為中心。【聽見我這話就去行】“去行”與第21節的“遵行”相呼應，再次強調了知行合一的重要性。真正聽從耶穌教訓的人，會把它們應用到生活中。【聰明人】指有智慧的人。這裡的智慧並非世俗的聰明，而是指理解並順服神話語的真智慧。【把房子蓋在磐石上】象徵着穩固、堅實的基礎，代表着耶穌的教訓和真理。將生命建立在耶穌的教導上，意味着以他的話語為指導，無論遇到何種困境都能站立得住。【雨淋、水沖、風吹】這些自然災害象徵着生活中會遇到的各種試煉、苦難和挑戰，包括迫害、誘惑、困境等。【愚拙人】指不聽從耶穌教導或聽了卻不去遵行的人。【把房子蓋在沙土上】象徵着不穩固、沒有根基。將生命建立在沙土上，意味着忽視或不順服耶穌的教導，以世俗的觀念或自己的想法為基礎，經不起考驗。【倒塌了，並且倒塌得很大】 強調了生命或信仰根基不穩固所帶來的嚴重後果。當試煉來臨時，沒有建立在真理上的生命將會徹底崩潰。

3，分享:

上帝給人們自由選擇權；在基督信仰道路上，主耶穌給我們列出4個選擇：

(1)  兩條門路(太7：13-17) ──窄門小路；或寬門大路：

寬門大路：象徵着隨從世俗潮流，追求物質享受，放縱情慾的生活方式。這條路看似寬敞，人多擁擠，但最終卻引向滅亡。

窄門小路：代表着跟隨主耶穌，遵行神的旨意，過聖潔公義的生活。這條路雖然艱難，人少孤單，但卻通往永生。

(2)  兩種果樹(太7：15-20) ──好樹結好果；或壞樹結壞果：

     主耶穌要提防假先知，他們外表偽善，內心卻是殘暴的狼；根據主耶穌教導，從一個人的行言，來判斷他的信仰真偽:好樹結好果：象徵着真信徒，他們的生命會結出聖靈的果子; 壞樹結壞果：代表着假信徒，他們的生命會顯露出罪惡的果子

(3)  兩樣行為(太7：21-23) ──遵行神的旨意；不遵行神的旨意：

主耶穌指出，僅僅口頭上承認他是主，並不能進入天國，那些只注重外在的宗教活動，卻不注重內在的生命改變的人，最終會被主拒絕；

主耶穌看重的是我們真的認識神，遵行神的旨意；並且是否按照神的教導去生活。

(4) 兩種根基(太7：24-27) ──根基在盤石上；根基在沙土中

              主耶穌用蓋房子的比喻，說明兩種不同的生命根基：

根基在盤石上：代表着那些聽見主耶穌的教導，並且付諸實踐的人。他們的生命根基固，經得起任何考驗；根基在沙土中：代表着那些聽見主耶穌的教導，卻不付諸實踐的人。他們的生命根基脆弱，一旦遇到困難，就會崩潰。

                主耶穌強調，我們應該把生命建立在唯獨耶穌和主的教導之上，這樣才能在人生的風暴中站立得穩。                    

          聖經中有很多實際事例，展現不同的選擇和後果：

1， 稅吏與法利賽人：謙卑悔改的稱義，自義的被拒絕，主耶穌講了一個比喻：兩個上聖殿禱告的人，一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人自以為義，誇口自己禁食、捐獻，卻輕看他人；稅吏則遠遠站着，不敢舉目，痛悔叩胸，只求神開恩赦罪。主耶穌說：“這人回家比那人倒算為義了。”神所悅納的，是內心真實的悔改，而不是表面的宗教表現（路18）人看外貌，神看內心。走窄路的關鍵不是宗教行為的多寡，而是心靈的真實與悔改。

     2，使徒保羅，從逼迫者到受苦難傳揚福音的僕人。曾經迫害基督徒，但在大馬士革的路上遇見耶穌揀選和重用，他徹底悔改，堅定不移依靠主耶穌，傳揚福音，使許多人得救，特別外邦人，結出豐盛的聖靈的果實。

3，約書亞和迦勒堅定順服耶和華，通往應許之地，當摩西差遣十二個探子窺探迦南地，十人回來報惡信，說那地雖美，卻有巨人，無法征服，引起百姓恐懼、埋怨神。唯有約書亞與迦勒堅定不移地信靠耶和華的應許，勇敢勸說百姓相信神能帶領他們得勝。他們說：“我們足能得勝”。雖然當時他們的聲音被淹沒，但最終，神保留他們二人，使他們進入了流奶與蜜之地，而那一代不信的百姓全倒斃曠野。這是選擇信心與順服之路的結果（民13，14）

4，羅得與所多瑪人：順從主得救，沉溺罪中者滅亡：當所多瑪罪惡滿盈，神決定施行審判，差遣天使通知羅得離城逃命。羅得雖起初遲疑，但最後聽從神的吩咐，與妻子和兩個女兒逃出，保全了性命。而全城之人因選擇持續沉迷罪中，不肯悔改，最終被天火焚毀。這裡我們看到，神憐憫願意聽從祂的人，但對悖逆的道路，結局就是毀滅（創19） 

     5當摩西忽視耶和華命令，幾乎致命，明知神與亞伯拉罕立約（創17:9-14），未給兒子行割禮.耶和華在路上要殺他。摩西的妻子西坡拉立刻為兒子行了割禮，才平息了神的怒氣。（出4:25-26）, 摩西是被神呼召的領袖，任何時候仍不能忽略神的命令。主看重的是對祂旨意的敬畏和順服。 

6，挪亞在敗壞時代，選擇順服依靠神，全家得救恩，在充滿邪惡的世界中，選擇他相信上帝的警告，按照耶和華的旨意建造了方舟，最後只有他和他的家人得救了，挪亞的選擇顯示出“聽見主話就去行”的智慧（創6，7）真正的信心，是在黑暗時代中選擇聽從主的的聲音。

7，但以理和他的朋友 在被擄到巴比倫的環境中。他們拒絕食用王（尼布甲尼撒）的食物，堅持遵守耶和華食物律法，過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖,這就是堅持遵守耶和華意旨的結果。就是你身處“不得不妥協”的環境，只能選擇主的聖潔，主必親自保守你。

8, 巴別塔人們，高舉自己，結果被神分散語言：試圖建塔通天，以宣揚自己的名，他們說：“免得我們分散：人們企圖建塔通天，不依靠神，結果神變亂他們的語言，使他們無法溝通，使他們分散（創11:4-8）這件事顯示：無論人多強大，只要違背神的旨意，終將失敗。

9, 迦米兒子亞干，貪愛當滅之物，全家滅亡:  因在攻打耶利哥城後違背神的命令，私自藏匿了當滅的財物，導致以色列人在接下來的艾城戰役中失敗。這一事件最終在神的顯明下，亞干和其全家被處死。(約書亞記7) 罪不能隱藏於神的面前。 

我們從這些事例中真切地體會到，主耶穌確實賜予了人類自由意志。但同時，我們也認識到，每個選擇都指向一個截然不同的屬靈終點：不是通向永生的窄路，就是走向滅亡的寬路。主耶穌並非要用懼怕來驅使我們，他明明地說：“你們要進窄門……凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。”（太7:13, 24）。相反，他是在引導我們依靠他，做出敬畏神、忠於真理、順服旨意的抉擇：這不單是聽從他的話語，更是要切實遵行，從而成為有智慧的人，將我們的生命根基牢固地建立在唯獨耶穌這塊永恆的磐石之上。

        III， 主耶穌的權柄：（太7：28-29）

1, 經文: 【28 耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓； 29 因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。】 

2，註解: 【他的教訓】  指耶穌所傳講的福音和天國的道理。這裡特指耶穌在登山寶訓中所教導的內容，包括他對律法的解釋、關於公義和聖潔生活的教導等。【稀奇他的教訓】“稀奇”指感到非常驚訝和震撼。民眾對耶穌的教導感到驚訝，原因在於其內容的深刻性、權柄性和與當時法利賽人教導的不同。【有權柄】指說話和行事的能力與權威。文士通常只是引用拉比的傳統和解釋律法，而耶穌是直接以神的權威說話，他的話語本身就帶有能力和真理。

3，分享:

         聽眾深深感到主耶穌有權柄（太7：28-29）

1)   主耶穌掌握宇宙間一切權柄：主耶穌真相就是神，上帝本性一切的豐盛都有形有體地居住在主耶穌基督裏面，主耶穌就是創造萬物，無所不知和無所不能，永恆的，道成肉身三位一體獨一唯一的真神；主耶穌拯救全人類就是用自己的寶血和復活，拯救全人類,是世界的救世主。因此主耶穌掌握一切權柄，

2)   主耶穌授予信徒一定的有限的權柄：賜給12使徒權柄，可以能趕鬼治病（太10：1）；這種權柄源於主的授權和聖靈工作；不是門徒本身所有，門徒可以通過信仰，禱告和順從主耶穌教導行使主耶穌授予的權柄。

3)   主是主耶穌的權柄是唯一特有的：門徒千萬不可以自作主張行使主耶穌的主權（除了主耶穌有限的授權），就像審判權一樣。

主耶穌在馬太福音5–7章中頒布了天國子民的憲章，而是闡明屬天子民內心的生命狀態、信仰根基和與神的關係。彰顯主耶穌就是三位一體道成肉身獨一唯一真神，就是有生命之道的救主。 

【討論題】

1，  “為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？” 這句話怎樣揭示了我們人性的弱點？有哪些日常生活中具體的例子說明我們容易犯這種錯誤？

2，  “你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。” 主耶穌在這裡給莫大的應許？它是無條件的嗎？如果不是，它有哪些隱含的條件

3，  “無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。” 這被稱為“金律”。它和前面六章的內容有什麼關聯？它如何總結了律法和先知的道理？

4，  在實際生活中，踐行“金律”會帶來哪些挑戰？我們如何能夠更好地把它融入到我們的心中？

5，  為什麼說引到永生的路是“小”的，找着的人也“少”？這是否意味着救恩是少數人的特權？請解釋你的理解。

6，  “你們要防備假先知。” 假先知有哪些特徵？我們如何才能識別出他們？

7，  “凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。” 這句話對我們“信主”的人有什麼強烈的警醒意義？

8，  耶穌把聽道又行道的人比作把我們房子蓋在磐石上，把聽道卻不行道的人比作把房子蓋在沙土上。這兩種比喻分別象徵着什麼？

【禱告】：

主啊，我們感謝禰，禰奇妙的恩典，來到禰面前，使我們不再憑己意判斷、不再盲目跟從世俗的道理，而是專心仰望禰，遵行天父的旨意。禰教導我們不可論斷人，要我們要先潔淨自己；禰又教我們恆切禱告、向天父求、尋、叩，禰從不忽略禱告的兒女。禰警戒我們要走窄門、走小路，不走多人走的滅亡之道；禰要我們防備假先知，要憑果子認樹，不憑外貌、不聽空話，而要看是否結出合神心意的善果。

主耶穌，禰再三強調：不是每一個稱禰“主啊、主啊”的人都能進天國，唯有遵行天父旨意的人才能得着永生。願我們不只是聽禰的話，更是立志遵行禰的教導，把生命根基建立在磐石上，我們倚靠禰，堅定不移不動搖。

我們今日聽了禰話語的，成為真智慧人，把屬靈的房屋建在磐石上，不隨風倒、不因患難跌倒，直到禰再來那日，可以坦然見禰，得禰稱許。

以上禱告奉主耶穌基督尊貴、得勝、榮耀的聖名，阿們。

樊-靈感清泉

2025/07/07