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相關文案：
主話題：（九）、佾故說【二】
解析：《論語》第三篇：八佾之——
（九）、佾故說【二】——子曰：“夏（夏朝）禮（禮儀），吾（我們）能（能夠）言（表達）之，杞（夏朝氏族後代，於周朝為國，國名）不足（夠得上）征（證實）也；殷（商朝）禮，吾能言之，宋（商朝氏族後代，於周朝為子國，國名）不足征也。文（禮節儀式）獻（展示）不足故（從前，原來，舊有）也。足，則（規範，規則）吾能征之矣。”
即先生講：對於夏朝之禮儀，我們能夠把它描述出來，但是現存杞國之禮已經夠不上格局來證實；商朝之禮儀亦如此。其禮節儀式之展示，夠不上原有之體系。如果能夠得上，那就會系統規範我們去證實一點：即禮，乃天之大道，客觀規律，其原本就存在，且一直存在，將來也會存在；那不是人為所創造出來，不是人為設立設計規矩用以統治、麻痹和愚弄人之工具，不是奸惡小人自我粉飾及神化之伎倆，禮，與道，通意，乃人文之頂端——覺悟！
——（完）
