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相關文案：
主話題：世疏說【二】
解析：《莊子》四、人間世之——
（十五）、世疏說——（續）
挫（挫折；壓下去，降低）鍼（同“針”）治繲（同“澥”：洗衣，使糊狀物、膠狀物由稠變稀），足以餬（同“糊”：粥類食品）口；鼓莢（豆類植物之果實）播（傳播，傳揚；播種；遷移，流亡）精，足以食十人。上征武士，則支離攘臂而游於其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鍾與十束薪。夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎？
即宗派分支庶出者、等級尊貴斥離者、王者權威疏遠者乃優良畜品之奴才，其把自我尊嚴與臉面藏在褲襠里，擔負主子之命令乃依其等級在上而高過於自己用腦袋去思考和判斷，有關對事物之認知、理解與領會完全聚合指向於主子之意志乃王命如天，思想、生命、自由、情感、財富等悉數被上面主子管制，有關行事道路及方向之選取通通處於被脅迫狀態。其縫補洗涮乃為仆，能有一碗稀粥喝便是滿足；植物乃吃糞土而成就果實，牲畜乃吃糠咽菜而效力賣命，奴才乃像豆莢一樣播種一連串子嗣精華，能生養儘可能多之小奴才乃最為知足於製作傭。主子徵集鷹犬效死之材，勢必有奴才捋起袖子、伸出胳膊而激奮踴躍於遊說其閒置憋屈之感恩圖報主子之心而爭取被使用；主子估量或比較奴才級別高低時，勢必把賤奴才之“賤”作為改不了之毛病因而不使得功勞和重用；主子像餵養禽畜一樣分發吃食給下面有人格缺陷之奴才，勢必使承蒙幾杯酒或茶水之禮遇接着便是儘量控制和約束其薪水。這種賤奴才之行事作派，像牲口一樣完全可能被主子養活一輩子，雖然受窮遭罪和委屈卻能終其所老，更何況好奴才之畜品德行要優於牲畜許多呢！
疏遠自我尊嚴乃世間奴才之標誌。
——（完）
