路加札記 17～18: 人救主加利利的Ministry職事_4

經文：路7:36～50、8:1～21 節

路加七章三十六節至八章二十一節說到四件事：

1. 人救主赦免罪人_路七36～50

2. 由婦女供給_路八1～3

3. 用比喻施教_路八4～18

4. 承認祂真實的親屬_路八19～21

首先，我們看見罪人得赦免，不是因着他們愛主，乃是因着他們信主。使我們經歷罪得赦免的不是愛，乃是信。其次，得救的人，就是罪得赦免的人，跟從主並供給主。第三，得了赦免，現今愛主、跟從主、供給主的人，應當在生命里長大，並且像燈一樣照耀。第四，這樣的人末了成為人救主真實的親屬。這給我們看見，七章三十六節至八章二十一節所說到的四件事，在我們屬靈的經歷中是並行的。

基督徒的生活開始於罪得赦免，這乃是藉着我們對救主的信。路加在七章三十六至五十節陳明罪得赦免的事例，使人印象非常深刻。這裡生動的描繪一個有罪的女人經歷罪得赦免。路加福音這段話敘述罪得赦免的事例，其中充滿了愛。

路加七章三十六節說，“有一個法利賽人，請耶穌同他吃飯，耶穌就到那法利賽人家裡坐席。”路加在這一節不是說法利賽人豫備了筵席，邀請主耶穌與他同吃。路加乃是告訴我們，法利賽人請救主同他吃飯。這也許指明法利賽人邀請主的態度相當冷淡，也就是說，他沒有給主熱烈、滿了愛的邀請，但人救主還是去那法利賽人家裡同他吃飯。

人救主為誰的緣故去那法利賽人的家？祂這樣作是為着那法利賽人，或是為着那女人？我信祂這樣作是為着那法利賽人，也是為着那女人。人救主是無所不知的，祂知道那女人會來到那家裡。我們可以說，主接受那法利賽人的邀請，在他家吃飯，就給那女人一個機會接觸祂。不然，這有罪且罪名昭彰的女人可能沒有接觸救主的路。主接受那法利賽人的邀請到他家吃飯，就給這得救的罪人一個機會，表達她對主的愛。

路加在七章三十六至五十節沒有告訴我們作主人的如何對待主。沒有一件事指明那法利賽人對主很有禮貌，滿了愛意。實際上，路加沒有怎麼說到那作主人的，卻說了許多那女人向主耶穌所作的。

三十七、三十八節說，“看哪，那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿着一玉瓶的香膏，站在耶穌背後，挨着祂的腳哭，用眼淚濕了耶穌的腳，又用自己的頭髮擦乾，還熱切的親祂的腳，並且把香膏抹上。”頭髮是女人的榮耀_林前十一15，是她身上的最高部。她用自己最高部的頭髮，擦乾救主身上最低部的腳，以她的榮耀來愛主。

那女人熱切的親主的腳，就是在愛里親主的腳，並且把香膏抹上_路七38。這膏指明那女人珍賞救主的可貴和甜美。對她的愛來說，連救主的腳也是可貴、甜美的。

在三十九節我們看見那法利賽人批評那女人，並且藐視她：“請耶穌的法利賽人看見了，就心裡說，這人若是申言者，必知道摸祂的是誰，是個怎樣的女人，因為她乃是個罪人。“拿因城裡有大批的群眾親眼看見救主復活的大能，承認祂是人申言者_路七16。然而這法利賽人竟疑惑祂是不是申言者。他不僅懷疑救主，也藐視這女人是個罪人。

人救主憑着祂無所不知的神聖屬性，知道那請祂的主人心裡所說的。因為祂是神，祂知道人心裡所想的。四十節說，“耶穌回答他說，西門，我有話要對你說。他說，夫子，請說。”

在四十一、四十二節人救主對法利賽人說，“ 一個債主有兩個債戶，一個欠五百銀幣，另一個欠五十銀幣。因為他們沒有甚麼可償還的，債主就把兩個都恩免了。這樣，他們那一個更愛他？”主在這裡的話指明西門和那女人都是罪人。西門認為只有那女人是罪人，他自己不是，並且懷疑救主知不知道她是個罪人。但救主的比喻指明，西門和那女人都是罪人，都是祂的債戶，都需要祂的赦免。

按照四十二節，兩個債戶，沒有甚麼可以償還債主，債主就把兩個都恩免了。這指明所有的罪人都沒有甚麼可償還他們所欠救主神的債。主這裡的話也指明救主早已赦免了他們二人。

在四十二節主耶穌問西門，兩個債戶都蒙債主免了他們的債， 結果那一個更愛他。這指明他們對救主的愛不是救主赦免的原因，乃是救主赦免的結果。

在四十四至四十六節主接着對西門說，“你看見這女人麼？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但她用眼淚濕了我的腳，又用自己的頭髮擦乾。你沒有與我親嘴，但她從我進來的時候，就不住熱切的親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但她用香膏抹我的腳。”救主在這些經節的話指明，西門該以這女人為榜樣，同她學。

在四十七節主說，“所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛得多；但那赦免少的，他愛得就少。“那女人愛得多，證明她許多的罪都赦免了；西門愛得少，證明他得的赦免少。

在四十八節人救主對那女人說，“你的罪赦了。”只有路加福音記載這事例和拿因城寡婦獨生子的事例_路七11～17，表明救主對死了的人和有罪的人親切的看顧，並帶着道德的原則，這原則乃是路加福音獨有的特徵。

四十九節說，“同席的人心裡說，這人是誰，竟然赦罪？”同席的人不曉得這位人救主就是神，有權柄赦免人的罪。人救主是赦免人的神成了肉體。

五十節有這件事的結語：“但耶穌對那女人說，你的信救了你，平平安安的走罷！”得着赦免的女人，不僅對救主有愛，她對救主也有信；信是藉着愛運行的_加五6，結果乃是平安。信救了她，把她在愛裡帶到救主面前，結果使她平平安安的往前去。

信、愛和平安

在對救主救恩的經歷和享受里，信、愛和平安乃是三樣重要的美德。信是從認識救主拯救的能力和美德產生的，愛是出於這信，並帶進平安，而跟從救主。

你知道路加陳明這樣一幅赦罪圖畫的目的何在？他的目的是要描繪人救主有最高標準的道德。我們已經指出，這該視為路加福音寫作的基本原則。尤其在這事例中，我們能看見這管治的原則。這裡描繪出救主最高標準的道德。

在這事例中，我們需要注意信、愛和平安這三件事。當我還是個年輕的基督徒時，我讀到這一章，以為那女人對救主的愛是她罪得赦免的原因。我以為主赦免她是因為她愛主。這種領會是不對的。

在五十節主對那女人說，她的信_不是她的愛救了她。不僅如此，主論到蒙債主赦免的兩個債戶，說，“這樣，他們那一個更愛他？” _路七42。這清楚指明愛是赦免的結果。論到這點，我們需要注意四十二節的“這樣”一辭，。這辭證明愛是在赦免之後，

那麼，罪得赦免的原因是甚麼？我們從五十節看見，原因乃是信。拯救那女人的乃是她的信。她的罪得赦免不是因着她的愛，乃是因着她的信。所以，信在赦免之前，愛在信之後。 

我們看見赦免在愛之前，這是非常重要的。我們不該認為我們的愛是我們罪得赦免的原因。相反的，愛是我們信的流出，結果。我們相信主時，我們的信就成為主赦免我們罪的原因。然後因着我們罪得赦免，我們就開始愛主。因此，愛出於信。

愛帶進平安。首先我們相信主耶穌，對祂有信。接着，我們所有的罪都得了赦免，這帶來對主的愛。當我們愛主的時候，這愛帶進平安。然後，我們就可以在平安里行。在平安里行，意思就是活在平安里，過平安的生活。當我們在平安里行，我們就在平安里為人，並過平安的生活。這就是說，當我們相信主，我們就愛神，且在平安里過生活。這是基督徒的生活。

在七章三十六至五十節，我們看見信、愛和平安。我們對主有信，向着主有愛，並且跟從祂有平安。因為我們已經信入祂，我們的罪已經得了赦免，現今我們愛祂。這愛帶進平安的生活。我們這些愛主的人，就在平安里生活、行動、為人。

七章三十六至五十節的氣氛是愛的氣氛。在人救主這面和有罪女人那面都有愛。主的愛是祂人性美德的一方面。我們能再次在祂的人性美德里看見祂的神聖屬性，尤其是看見祂赦免人的罪這神聖權柄的屬性。按照四十九節，那些與主同席的人心裡說，“這人是誰，竟然赦罪？”這一位就是神，因為惟獨祂有權柄赦罪。

人救主賜平安給蒙赦免的罪人，這也顯示祂的神聖屬性。只有神能賜平安給蒙赦免的罪人。你能賜人平安麼？賜人平安不在我們手中。平安是在神全能的手中，只有祂能赦罪並賜平安。因此，赦罪與賜平安是神的兩個屬性。在這裡，這兩個屬性都彰顯在救主的人性美德里。

我們在七章三十六至五十節再次看見，救主在最高標準的道德里拯救人。按照路加福音所強調的，最高標準的道德，乃是人救主的人性美德彰顯祂的神聖屬性。

七章三十六至五十節記載人救主赦免罪人。接着在八章一至二十一節說到三件事：人救主由婦女供給_路八1～3，人救主用比喻施教_路八4～18，以及人救主承認祂真實的親屬_路八19～21。

我們若把七章三十六節至八章二十一節視為一個單元，就會看見，我們這些罪得赦免的人應當跟從主，供給主，在生命里長大，並且像燈一樣照耀。末了，我們這樣的人就成為人救主真正的親屬。

路加八章一節說，“不久以後，耶穌週遊各城各鄉傳道，傳神的國為福音；同祂在一起的有十二個門徒。”傳道，原文意如傳揚者宣揚。傳…為福音，原文意宣報佳音，宣告（帶來）喜信，傳揚（福音）。因此，傳神的國為福音，就是將神的國當作福音、佳音來傳揚。

路加在二、三節接着說，“還有幾個得醫治，脫離惡靈和疾病的婦女，其中有稱為抹大拉人的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來；又有希律的管事苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。”我們在八章一至三節看見，十二個蒙召的人跟從救主，以及得醫治的婦女用自己的財物供給救主和跟從祂的人，這是一幅何等美麗的圖畫！

八章二、三節題到名字的婦女，用自己的財物供給主和十二個門徒。在主的主宰權柄之下，這些婦女的丈夫也許很富有。我們可以說，這些財富是主運用祂神聖屬性的結果。然後，那些婦女運用她們的人性美德，使用她們的財物，供給主和主的門徒。

按照八章一至三節，有兩班人在主耶穌周圍。頭一班由祂的跟從者組成，第二班由婦女組成。門徒只跟從主，沒有作甚麼。但那些婦女卻實際的供給主和門徒。在召會生活里，有時候姊妹們比弟兄們更實際。雖然弟兄們說話容易，但姊妹們卻時常實際的服事，供給。

八章一至三節緊接在七章三十六至五十節之後，這是很有意義的。這個次序指明，我們經歷罪得赦免，開始愛主並在平安里生活以後，我們就當跟從主，並且供給主。

八章四至十八節說到人救主用比喻施教。在這裡主說了兩個比喻，頭一個在四至十五節，論到在生命里長大；第二個在十六至十八節，論到燈的照耀。簡單的說，這兩個比喻論到撒種的人與燈。

撒種之人的比喻 - 八章四至十五節撒種之人比喻的記載，與馬太十三章的記載稍有不同。馬太記載這比喻的目的，是要指出這比喻如何啟示國度生活。然而，路加的目的是要給我們看見，我們這些在平安里生活、跟從主、供給主的人，應當在生命里長大。

在八章五至八節，主耶穌講述撒種之人的比喻；在九至十五節，祂向祂的門徒解釋這比喻。路加八章五節上半說，“那撒種的出去撒他的種子。”那撒種的乃是主自己，種子就是道，在這道里有主作生命。五至八節題到四種土。我們將要看見，這四種土象徵人心的四種光景。

當門徒問主這比喻時_路八9，主說，“神國的奧秘，只給你們知道。但對其餘的人就用比喻，叫他們看卻看不見，聽也不領悟。”_路八10。這節指明神關於祂國的經綸，是個隱藏的奧秘，這奧秘已經向人救主的門徒揭示出來。因着神國的性質和特性完全是神聖的，並且神的國所藉以產生的元素，乃是神聖的生命和神聖的光，所以神的國，尤其神國的實際，就是今世真正的召會_羅十四17，對天然的人還全然是個奧秘。

四種心

路加八章十一至十五節，我們看見種子撒到四種心裡。第一種心好比“路旁”的土_路八5。主在十二節論到這點說，“那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。”路旁的土就是路邊的土，給路上頻繁的交通弄硬了。 結果，麥子就無法在那種土裡生長。

心像路邊，像路旁的土，其中就有太多屬世事務的交通往來。我們的心若被謀生的事所霸占，我們心裡就會有太多的交通。結果，我們的心就不是生長基督的合式土壤，因這心為屬世的交通往來所硬化。

第二種心好比石頭地_路八6，13。這種地表面上有土，底下卻滿了盤石。基督不可能在這種心裡生長。有這樣心的人可能接受基督而得救；然而，他很難在生命里長大。因着盤石，基督很難在石頭地所象徵的心裡生長。馬太十三章五節描述這種心是土淺石頭地，象徵有的心接受主的話是膚淺的。這樣的心是膚淺的，因為深處有石頭，就是隱藏的罪、個人的欲望、自私和自憐，阻撓種子在心的深處紮根。

路加八章七節說，“還有別的落在荊棘里，荊棘一同生長，就把它擠住了。”十四節解釋這點說，“那落在荊棘里的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財和宴樂全然擠住了，便結不出成熟的子粒來。”這裡我們清楚看見，“荊棘”象徵今生的思慮、錢財（尤其是錢財的迷惑─太十三22）、和宴樂。這些東西把道全然擠住了，使道不能在心裡長大並結實。

第四種心是好土所象徵的：“但有別的落在好土裡，生長起來，結實百倍。”_路八8。在十五節主解釋說，“但那落在好土裡的，就是人用美好善良的心聽了道，便持守住，並且忍耐着結實。”這好土象徵好的心，沒有為屬世的交通往來所硬化，沒有隱藏的罪，也沒有今世的思慮、錢財的迷惑並今生的宴樂。這樣的心讓出每一寸的地土接受道，使道可以長大，結出果實，甚至結了百倍。

沒有屬世交通、石頭和荊棘的心，乃是純淨的心，這種心適合生長基督。

我們蒙了赦免，並且開始在平安里過生活之後，就當跟從主，供給主。然後按照八章四至十五節，我們需要對付我們的心。

我們對付我們的心，應當保守我們的心遠離屬世的交通。這就是說，我們的心不該被謀生的事業所霸占，反之，我們該過簡單的生活。然而，許多人成了謀生的奴僕。他們越增加生活費用，就越需要勞苦。他們越提高生活水準，就越需要工作。有些人甚至作兩分工作來維持高水準的生活。然而，我們應當簡化我們的生活。如果我們的生活簡化，我們的心就會遠離屬世的交通。

我們也需要對付所有隱藏在我們裡面的石頭、障礙物。這些隱藏事物也許包括隱藏的罪或隱藏的欲望。舉一個隱藏欲望的例子，我們可以題到一般青年人普偏渴望有一部好車子。渴望有某種牌子的新車，可能成為我們心中的一塊“石頭，”使基督難以在我們裡面生長。

我們除了對付屬世的交通與隱藏的石頭，也需要對付“荊棘”：今生的思慮、錢財的迷惑和宴樂。有些人大學畢業以後，就開始擔心婚姻，或存錢買房子的事。作父母的也許擔心照顧孩子的事。這些思慮都與今生的顧慮有關。我們的心若充滿思慮，基督怎能在我們裡面生長？為了讓基督在我們裡面生長，我們的心需要沒有今生的思慮、錢財的迷惑和宴樂。

七章三十六節至八章十五節的次序顯示，我們得了赦免以後，就過平安的生活。當我們跟從主並供給主的時候，我們需要在生命里長大。我們要在生命里長大，就需要有好的心，讓主在我們裡面生長。好的心遠離屬世的交通，清理了所有的石頭，也沒有今生的思慮、錢財的迷惑和宴樂等荊棘。

在今天的世界裡，我們面對許多危險─不道德的危險、思慮的危險、宴樂的危險。你越渴望宴樂，就會有越多的思慮，也會越受苦。但是你若甘心過簡單的生活，就不會有那麼多的宴樂，或那麼多的思慮。

我們不該跟從今天世界的趨勢。這個趨勢包括屬世的交通、宴樂和思慮。因着這個趨勢，許多人不容易長壽。因着跟從世界的趨勢，許多人精疲力竭。他們忙於屬世的交通，忙於賺錢以享受更多的宴樂，結果思慮更多、疾病更多、死亡更多。我們基督徒應當蒙拯救脫離這世代的趨勢，而走另一條路。我們若不走世界的路連同屬世的交通、宴樂和思慮，我們的心就會得着釋放，空出來為着基督。這樣，我們的心就會被基督占有。

我是個年長的人，我能見證，健康的秘訣乃是接受基督作一切。因着我接受基督作我的一切，所以找從這世界的趨勢得了釋放，我的心空出來為着主。這就使基督可以在我裡面生長。

八章十六、十七節里有燈的比喻：“沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈台上，叫進來的人看見亮光。因為隱藏的事沒有不成為顯明的，隱瞞的事也絕沒有不被人知道而暴露路出來的。”按照撒種之人的比喻，我們需要長大。按照燈的比喻，我們需要照耀。我們應當像燈一樣照耀明亮，沒有任何遮蓋。我們應當是燈，在敞開的地方照耀着，叫別人蒙光照。所以，我們需要長大，也需要照耀。

發光的燈指明人救主的職事，不僅將生命撒在祂的子民裡面，也把光帶給他們。因此，這樣神聖服事的結果，就使信徒成為發光之體_腓二15，召會成為燈台_啟一20，照耀在這黑暗的時代，作祂的見證，並完成於具有生命和光之顯著特徵的新耶路撒冷城_啟二二1～2，二一11，23～24。

在路加八章十八節，主說，“所以你們要留心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。”這節說到我們如何聽主的話，與馬太十三章十至十三節和馬可四章二十五節相似。

承認真實的親屬

路加八章十九節說，“耶穌的母親和兄弟來了，因為人多，不能與祂相會。”有人報告主耶穌，說祂的母親和兄弟站在外面，想要見祂，祂回答說，“這些聽了神的話而實行的人，就是我的母親，我的弟兄了。”_路八20～21。主的回答指明，我們能成為人救主真實的親屬。我們可以成為真正與祂有關係的人。人救主藉着祂的職事，把信祂的罪人作成祂屬靈的親屬，成為神家裡_來三5～6的許多弟兄_羅八29，來二11，並為着建造祂奧秘身體的許多肢體_弗五30，林前十二12，以實行神的旨意。

撒種之人的比喻中，最重要的乃是話_路八11。我們需要合式的顧到主的話。我們若顧到話，就會成為人救主真實的親屬，祂也會這樣承認我們。因為我們回應祂的話，並且使自己與神成為一，祂也會與我們聯合。所以神在八章二十一節說，那些聽了神的話而實行的人就是祂的親屬。主照着神的話過生活，現在我們也照着祂的話過生活。所以，我們與祂相呼應，我們之間有一種聯合。

我們在七章三十六至五十節看見，我們原是罪人，藉着相信救主而蒙了赦免。因着我們罪得赦免，所以我們愛主。我們藉信得蒙赦罪並且愛主，就帶進平安的生活。當我們過平安的生活，我們就跟從主並供給祂。我們這些事奉主的人，需要在生命里長大，好使主在我們裡面長大。我們也需要照耀。結果我們就成為人救主真實的親屬。用保羅的話說，我們就成為祂的肢體。主的親屬就是祂的肢體。祂是頭，我們是祂的肢體，祂身體的肢體。這就是說，我們在生命和性情上與祂一樣。祂過神人的生活，我們現今也可以過同樣的生活。

• 未完待續

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