約伯札記21～22: 約伯與他三友三回辯論之三_4、基督行動產生基督的身體

經文：伯28～30 章；腓3:8；西1:24～29、2:2；弗3:4、6:18；帖前5:17

我們要繼續來看約伯對三友末了的講論以及神在基督里的行動產生的基督身體- Church

約們思念他過去美好的生活

二十九章記載約伯思念他美好的過去。他回想在壯年的時候，神眷臨他帳棚之上，親密的指教他；全能者與他同在，他的兒女都環繞他。他記得他拯救哀求的困苦人，和無人幫助的孤兒。他也使寡婦心中歡樂。因此約伯能彀宣告：“我以公義為衣穿上；以公平為外袍和華冠。”_１４。

約伯繼續說，在他美好的過去里，他為瞎子的眼，瘸子的腳，窮乏人的父。別人聽他的指教；他說話之後，他們就不再說。約伯為他們選擇道路，又坐首位，“如君王在軍隊中居住，又如那安慰哀傷者的人。”_２５。

約伯為他悲慘的現況嘆息 - 約伯思念他美好的過去之後，在三十章就為他悲慘的現況嘆息。約伯說，比他年少的人嘲笑他，以他為笑談，厭惡他，遠遠躲避他，在他面前放縱不羈。驚恐臨到他，他的福祿如雲過去；他的魂傾倒出來，困苦的日子將他抓住。約伯接着說，他呼求神，神卻不應允他。照着約伯的感覺，神變得以殘忍待他。約伯對祂說，“我知道你要領我到死地，到那為眾生所定的陰宅。”_２３。

約伯也嘆息，他仰望得好處，災禍就到了；他等待亮光，黑暗便來了。約伯最後說，他的心腸煩擾不安，困苦的日子臨到他身；他的琴音變為悲音，他的簫聲變為哭聲。這裡我們看見約伯受苦的圖畫。

約伯不知道他受苦的原因，但今天我們知道。不錯，約伯是受苦，但他的受苦乃是神所允許的，為着一個目的：神要取去他一切的成就。約伯在物質上和道德上都非常成功。他達到了極高的完全和正直，那是他的純正，他也以此為傲。約伯認為他的完全和純正，就像遮蓋他的外袍，和給他榮耀的華冠_二九１４。

然而，神把這些都取去，為要叫約伯不追求其他的事物，只追求神；但約伯不明白。他認為他是對的，神錯待了他。因此，他希望有機會在神面前陳明他的案件。從這裡我們看見，約伯完全是在另一個領域裡，這領域與神的願望相反。

至終約伯承認他已過只是“風聞有神”_四二５上。他聽過神、相信神，卻不曾見過神。但藉着這一切的剝奪和消毀，到了一個時候，他親眼看見了神_５下。

馬太五章八節說，“清心的人有福了，因為他們必看見神。”在這裡，看見神是國度里的一大賞賜。照着新約清楚的異象，看見神就是把神接受到我們裡面。如果看見神只是客觀的看見，而沒有別的，那就沒有甚麼意義。但是看見神乃是接受神，這意思就是神進到我們裡面，作我們的元素，來更新我們、變化我們，因為神進來就將神聖的元素加到我們這人裡面。這神聖的元素在我們身上，並在我們裡面作工，為要更新我們，除去我們一切老舊的元素。至終，我們的全人就變成新的。這就是變化。

林後三章十八節說，“我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。”我們首先觀看神，就是看見神；然後就返照祂，而被變化。我們看見神時，就漸漸變化成為祂榮耀的形像，從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀。這變化乃是從主靈來的。

約伯所看見的神也是靈，但那時的神還是在祂原來的狀態中。神有神聖的元素及其神聖的屬性，但沒有成為肉體、人性、和人性生活的元素。照着林後三章十八節，我們今天所觀看的這一位神卻大不相同，因為祂在成分上是更豐富了。因此，我們越觀看祂，就越接受祂的成分到我們裡面，作我們裡面的供應，在我們身上作工，除去舊的元素，使我們成為新的。這就是將我們變化成為神的形像。

看見神應該產生一個結果，就是使我們全人變化成為神的形像。我不相信約伯看見神時，有這種體會。他的受苦的確產生一個結果，就是他看見了神；但我們很難說約伯是怎樣看見神的，是肉眼的見神還是得着屬靈的啟示。

今天我們觀看神完全是在靈里的事。我們所觀看的這一位神，乃是終極完成的靈；我們能彀看見祂，乃是在我們的靈里。有時我們太忙或太輕忽，就沒有抓住機會觀看主。我們早上晨興，雖然只有十五或二十分鐘，那也是與主同在，留在靈里的時間。在這段時間裡，我們可以禱讀主話，與祂談話，用簡短的話向祂禱告。這樣我們就有一個感覺，我們是在那裡接受神的元素，吸收神的豐富到我們裡面。這樣我們就逐日在神聖的變化之下。

我們基督徒的生活，不是僅僅有外面的改變，乃是從裡面被變化，有神聖的元素加到我們全人裡面，來頂替我們舊的元素。這完全是藉着我們觀看這位經過過程並終極完成的神，就是包羅萬有的靈。

我們讀了約伯在三十章末了的話，就能彀領悟，約伯和他的朋友乃是走在善惡知識樹的路上。他們所在的範圍，不是要竭力的看見神，要從神有所學習，特別是接受神，好叫他們被神的元素和素質所變化，而在生命和性情上成為與神一樣。我們都需要在約伯和他的朋友所走的路，和新約所啟示的路之間，看見一個清楚的對比。

腓立比三章八節和歌羅西一章二十四節說到兩種的受苦。在腓立比三章八節保羅說，“不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。”這裡的受苦是為着要得着基督。在歌羅西一章二十四節保羅說，“現在我因着為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠。”這裡的受苦是為着身體。一面，保羅受苦是為着要得着基督，另一面，他受苦是為着建造基督的身體。

在二十五節保羅接着說，他照着神的管家職分，作了召會的執事，要完成神的話。這裡的“管家職分”，原文是oikonomia，意為“經綸”。因此我們可以說，保羅是照着神的經綸作執事。在他的職事裡，保羅受神囑咐，來作一件奇妙的工作，就是完成神的話，完成神話語中神聖的啟示。照原文文法，二十五節的“神的話”就是二十六節的“奧秘”，就是“歷世歷代以來所隱藏的奧秘，但如今向祂的聖徒顯明了；神願意叫他們知道，這奧秘的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望”_２６～２７。保羅宣揚基督，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督里成熟的獻上；他也為此勞苦，照着那一位在他裡面大能的運行，竭力奮鬥_２８～２９。

經過過程並終極完成之三一神的行動

新約向我們揭示經過過程並終極完成之三一神的行動。在舊約我們看不見神的行動，只看見神為着祂行動的豫備工作。神的行動開始於四福音里基督的成為肉體、釘死、復活和升天。這就是神在基督里行動的開始，為要產生基督的身體。

基督就是那成為肉體的神，進到人性里，將神性帶到人性里，使這二者成為、聯合為一個實體，就是神人。如今神與人在性情上、生命上、素質上、元素上、甚至彰顯上，都成為一。在宇宙中有這樣的一位，真是奇妙！這一位經過人性生活，進入包羅萬有的死，並且從死里出來，進入了復活。藉着復活並在復活里，祂成了神的長子_羅八２９和賜生命的靈_林前十五４５下，並且重生所有信祂的人，使他們成為神的眾子，和祂自己的肢體。結果召會就出現了。

在這之前，神的行動只是在一個人，就是基督裡面。這指明神只在祂自己裡面行動。現今從基督升天並降下，產生召會以後，神的行動就進入第二階段，就是神在團體器皿中行動的階段。首先，神在基督這單個的器皿中行動；如今，神在召會這團體的器皿中行動。召會作為這樣的器皿，乃是基督的擴大，基督的擴增。現今神的行動是團體的，就是在基督的身體，召會，新人，三一神的生機體裡。

神團體行動的階段是啟示在使徒行傳到啟示錄。這是聖經中最深奧、最屬天、最神聖、最屬靈、最生機的部分。這一部分是關於神永遠的經綸；神永遠的經綸，在於基督是神的奧秘_西二２，以及召會－基督的身體－是基督的奧秘_弗三４，６。基督是神的奧秘，而基督的身體乃是基督的奧秘。這兩個奧秘就是神聖經綸的內容。

在聖經的這一部分，我們有關於基督生活的完全啟示。聖經這一部分的本質、素質、元素和彰顯，就是經過過程、終極完成的三一神，作為包羅萬有、複合、內住的靈，住在我們靈里，作我們的生命、性情、素質和一切，使我們在生命和性情上能像三一神一樣，作祂的豐滿，就是在團體一面作祂完滿的彰顯。

我們需要學習運用我們的靈。運用我們的靈就像呼吸一樣。甚至在休息的時候，我們仍在呼吸。我們可以說，呼吸表徵我們的運用靈。就如我們的呼吸是不間斷的，照樣，我們需要不住的禱告_帖前五17。我們每次禱告時，都要在靈里禱告_弗六18。這就是屬靈的呼吸。

在我們運用靈的屬靈呼吸里，我們享受、接受、並吸取神聖的本質，運同神聖的素質、神聖的元素、和神聖的表顯。這使我們成為神，就是被經過過程的三一神構成，使我們在生命和性情上_不是在神格上成為神。在這一面的意義上，我們可以說信徒成為神乃是一個過程，這個過程要終極完成於新耶路撒冷。

你知道新耶路撒冷是甚麼？新耶路撒冷是蒙神揀選、救贖、重生、聖別、變化、並榮化而得成為神的一班人的組成。在神那一面，是三一神成為肉體，來成為人；在我們這一面，是我們成為神，由經過過程並終極完成的三一神所構成，使我們在生命和性情上成為神，作祂團體的彰顯，直到永遠。真理是高的、高品質福音。

• 未完待續

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